原标题：恭迎菩萨圣诞，怎样念观音、求观音、学观音、做观音

农历二月十九是观音菩萨圣诞，观音又称观世音、观自在、光世音。

据《阿含经》记载，释迦牟尼佛住世尚未成道之前，称为“菩萨”。诸佛往昔生生世世都在度化众生之中，也都称做“菩萨”。众所周知，观音菩萨是汉传佛教最著名的四大菩萨之一，是慈悲的象征。无论是大乘佛教还是民间信仰，观音菩萨都具有极其重要的地位。

观世音菩萨过去早已成佛，佛号正法明如来，是西方三圣之一 ，在极乐世界是一生补处菩萨，是继阿弥陀佛的后补佛。观音菩萨之所以影响深广，是源于菩萨曾发下的广大誓愿，慈心无量，广大灵感，救苦救难。观音菩萨的慈悲广大，远超世间伟大的母爱，其智慧神通可以普度无边，因此观音信仰深入人心。遇有危难悲苦，人们也自然会想起大慈大悲观世音菩萨，称念菩萨名号。

那么，我们到底可以从观音菩萨身上，获得怎样的启迪呢？

念就是忆念、思念、想念、称念。我们为何要念观音？佛陀说人生八苦，娑婆世界，火宅逼迫。只有佛菩萨的功德是我们解脱的唯一希望，所以念观音便“如子忆母”，令我们升起对三宝彻底皈依。

《观世音菩萨普门品》云: 佛告无尽意菩萨“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”

念彼观音力，释然得解脱；念彼观音力，时悉不敢害；念彼观音力，疾走无边方；念彼观音力，应时得消散……观世音菩萨对众生心念了了遍知，普门示现。

阿弥陀佛发下四十八愿，接引众生；观音菩萨亦是誓愿弘深，发闻声救苦、千处祈求千处应之大愿：

“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法……” 凡夫有求，菩萨有应。唯信能感，唯愿能应。求观音即是与菩萨心心相印，感应道交。

怎样求观音？我们可以通过拜观音，来达成所求。

对佛菩萨的礼拜是为修去我们的傲慢心、嗔恨心，去除罪业。凡夫造业时身口意三业共同发动，改过时，则除了对佛菩萨意念的皈依、口业的赞叹，也要有身体的礼拜。当我们礼拜下去，心中升惭愧心，忏悔心，这样所求才恭敬至诚。

我们要像观音菩萨那样发四无量心：

愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。

我们现在虽然还是薄地凡夫，但可以一点点修行，提高自己。从经典上学习义理，体悟佛法智慧；在事修上则需渐次修行，脚踏实地。要学习菩萨的智慧慈悲，对治自己的贪嗔痴烦恼，由粗到细，像《华严经·净行品》所说的那样：吃饭时想“当愿众生……”睡觉时想“当愿众生……”走路时想“当愿众生……”修习大悲心最重要的是对众生不生分别心，悉除嗔念。

大乘佛法是发菩提心，先自利，再利他。解脱的目的不为自己求安乐，而为众生得离苦，最终目的是转凡成圣，像菩萨那样倒驾慈航，普度众生。因此，我们学观音的最终目的还是最终成为菩萨那样的人，乃至成佛。

众生无边誓愿度，在凡夫，只是现世一个愿望。只有证得一定果位的菩萨，才有资格回入娑婆度有情。所以，我们要发愿做观音，才是真正普度众生。

观音法门七种修法

观音法门有多种修法，有显、密之分。密法多用于观想，必须身口意三业同修，须师师相承。显法则不拘形式，不限时地，只要持之以恒，都会得到一定的利益受用。较为深邃的是依《楞严经》观音菩萨耳根圆通法门，以及《心经》的照见五蕴皆空法门。相对简单的是持诵忆念观世音菩萨圣号。具体七种修持如下：

《楞严经》耳根圆通

《心经》照见五蕴皆空

《法华经•普门品》

六字大明咒

白衣大士神咒

《延命十句观音经》

大悲咒

观音像

在唐朝以前，中国史上的观音画像，基本上是男相，蓄有胡须，而菩萨表中道实相，远远超越男女性别。辗转到了宋代以后，为了凸显观音的慈悲、哀婉，图像上的观音便逐渐衍变成女性，故常以女相呈现。

撰文︱弘俊 图片︱网络

视觉︱由由 编辑︱江澜

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