原标题：『晨说·课堂』龙黎明：树立正确价值观，培育时代新青年

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晨说导读

这段时间工作很繁忙，学业也拉下了，期末将至，顿时感觉完成作业任务之艰难。

原打算一周看一本书的，逼自己写下书评，总是未能如愿——时间总是不等我就走，甚至连一声招呼就不打。

写不了书评就认真的当一当小编——修改同事、团委书记龙老师的团课文稿，力所能及做一些修理错别字的工作。

做一名爱国敬业诚信友善、勤勉本分的好小编！

同学们：大家晚上好！

我今天要讲的题目是“树立正确价值观，培育时代新青年”。这里的价值观就是指社会主义核心价值观，这是从正向理解的角度来理解社会主义核心价值观；近些年来，我也在研究“当代社会思潮对青年教育的影响”这一课题，我也会从社会思潮的角度切入这一主题，这是从反向的角度理解社会主义核心价值观。

“社会主义核心价值观”内涵深刻，凝炼成这些词语，是用了很长的时间的。在这期间，组织了很多的专家，进行了充分的调研论证，来寻求哪些词语才能引领这个时代的价值追求。十二个词语，包含了三个层面的内容：国家、社会和个人。

在国家层面的价值追求是：富强、民主、文明、和谐，这些价值追求对我们现实生活是息息相关的，因为我们都希望背后有一个强大的国家给我们提供安全。9月份迎新的时候，2018级法学院一名新同学加我的微信，我发现他的头像用的是《战狼2》中吴京用手臂做旗杆那张经典的剧照，这反映出什么呢？反映出大家对强大国家的一种认同以及对国家强大的一种需求。我们能够从许多方面体会到国家的强大给我们个人带来的意义，如同现在国外当教授的人回到国内演讲所描述的：当你离开中国国境那一刻，你得到的答案可能是最真实的。反而在国内的感受没有那么强烈，这恐怕就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧。

社会层面的价值追求是：自由、平等、公正、法治，这好像是法学院学生孜孜以求的价值。法学院的学生可能会疑惑，自由、平等、公正不是包含在法治价值中么，为什么要单独提出来呢？那就说明，这和社会主义核心价值观中的自由、平等和公正和西方法治语境中的自由、平等和公正内涵是不同的。至于内涵怎么不同，希望大家做做功课。

今天的主题是 “树立正确价值观，培育时代新青年”，主要讲的是社会主义核心价值观个人价值层面的内容：爱国、敬业、诚信、友善。个人层面的价值追求是基础，我相信这个层面做好了，我们每一个人成为一个爱国的人、敬业的人、诚信的人和友善的人，那这个社会何愁不会变得自由、平等、公正、法治？而国家一定会富强、民主、文明、和谐。我们每个人都是这个社会当中的一份子，每个家庭也都是这个社会当中的一个细胞，每一个人都做好了，把最后的个人层面的价值取向坚持好了，努力朝那个方向去实现，那我们所组成的社会肯定能发展，我们这个国家组织就一定能达到这个目标。

我们今天讲的这四个词，我简单总结一下：“爱国”是与中华民族复兴密切相关；“敬业”是个人和国家的精神财富；“诚信”是齐家之道、立国之本，是法治与市场经济的基础；“友善”是中华传统美德的彰显，也是联系我们生活的基本纽带。

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“爱国”与中华民族的复兴密切相关

首先讲国家。讲爱国，就离不开国家。国家究竟是一个什么样的概念呢？国家好像是一个和我们生活息息相关但又看不见摸不着的东西，不同学科的同学对国家在概念上的感知是不同的：学法律的同学可能会在国际法当中找到国家的存在，历史文化学院的同学来说可能会从历史当中去寻找国家的痕迹。

在中国古代，商朝时就有了国家的实体，“国”是封地，“家”是士大夫阶层。在秦统一中国以后家国就统一了。在中国传统国家观念中，“爱国”就是要做到“守土、忠君和爱民”，这里其实就包含了国家构成元素——国家一定要有一定空间：从法律上来讲，国家在国际法上的表述就是要有一定的实实在在的领域，包括疆土、领空、领水，一定要有这个空间；有了这个空间后还必须要有人；有了人口以后还要有各种资源。学历史的同学一定很清楚，中国古代中原王朝不管多强大，一直都要面临来自北方游牧民族的侵扰。但他们却很难统一中国，为什么？因为他的人口少。他可以举整个部落和整个民族之力来袭扰中原，但他没有足够多的人口来统治整个中原地区。这就是讲国家的构成必须要有足够的空间，足够的人口以及足够的资源。

爱国主义在十九世纪以后就逐渐成为世界的潮流，伴随着爱国主义的是民族主义。在那个时候，国家逐步成为民族国家，随着侵略战争加剧的，各个国家的民族情感也开始高涨，一战和二战促进了民族国家的崛起。我之前到一个部队里面去给他们组织一场辩论赛，部队里面的军人从他们职业的角度来给我们讲解说，人类历史长河的主流是战争。我们现在讲世界的主题是和平与发展，可以理解为寻求和平和寻求发展，这是人们对和平发展的期盼。

在近现代，中华民族面临亡国灭种危机的时候，很多人在考虑爱国究竟是什么。有的人从历史的角度来说“中华文明是有记载以来唯一没有被中断的文明，它有巨大的包容力、吸引力、生存的认知力”，说“汉人可以像历史上一样，凭借先进的文化和经济改变蛮夷而恢复中原，所以不在乎谁占有这片土地，谁成为这个地方的政府”，存在这样的认识。这地方的“汉人”不是我们今天意义上的汉族，而是指在中国这块土地上生活的各个民族。

梁启超提出了民族的八个特征：相同的地域、血统、体貌、语言、文字、宗教、风俗、生计。民族的这八个特征，大家看一看就会发现实际上很多东西和我们国家的概念是相通的。民族就在这些区域中，也许语言不一样，也许风俗不一样，也许宗教信仰不一样，但是总体来说在这个区域之内它会趋同，它会融合。可以这样讲，现在的汉族已经不是之前殷商时期的中原民族，不是汉朝以后的汉族，那些民族都是通过多种融合而形成了今天的汉族，这是汉民族长期融合的一种状态，大家不要太过于狭隘于这种民族思想。

这里就要提到为什么我们现在几个大的自治区是这样构成的，有没有想过历史渊源是什么？如果想过，你会发现，最开始这几个大的民族，我们要把他们构造成一个统一的中华民族。“中华民族”这个词是一个很伟大的创造，它创造以后就摒弃掉了在中国这个区域中的一些族群因为语言、宗教、生活习俗等等方面差异所产生的隔阂。把各个民族团结到一起，共同面对领域之外的挑战，这就是我们的伟大，也是中华民族这个词的伟大。我们在民族主义和爱国主义这样一种融合当中逐渐地进入到了近现代国家的状态，为什么这样说呢？熟悉历史的同学知道，到清朝的时候，西方已经有国家的概念时，中国是没有国家概念的，人们为什么而战是不清楚。有的人说我为了皇帝而战，有这种想法的人很少，只有那些受过封建礼教的人他会认为要忠，忠谁？忠君，君是谁？还不一定就是溥仪、慈禧，君是他心目中的一个符号。国家的概念是没有的，但是通过我们中华民族共同的苦难，近代民族国家在抗战时就形成了。

爱国，就是热爱这一片土地，热爱这片土地上共同生存的人们，热爱共同缔造的文明，形成共同的民族精神，实现中华民族的复兴。

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“敬业”是个人和国家的精神财富

然后我们来讲敬业。朱熹曾经说过“敬，只是一个畏，小心的畏惧便是敬”，“敬之功夫，乃圣门第一”。也就是说，怀有一种敬畏心，才能让自己谨慎、规规矩矩地做事，才能取得一定的成绩。所以，“凡百事之成也，必在敬之”。学法的人不敬畏法律、学历史的人不敬畏历史、学医的人不敬畏生命……那么，这个世界是很恐怖的！学法的人如果不敬畏法律，他就会无法无天，认为法律是用来赚钱的工具，我可以为所欲为。你说他能够兢兢业业吗？能够做到敬业吗？不行！必须要有敬畏，必须要知道自己背后是什么，各个专业都是这样，人更是这样。

美国被认为是世界上法治国家的典型，信奉基督教的人口超过国民总数的60%。在中国，信奉宗教的人有多少？比例应该不高吧。有的美国人说，他们与其说是敬畏法律、有法治的思想，不如说他们是敬畏上帝，那是新约、旧约里面，人们与上帝的约定，他们不敢轻易造次。这是由内而外的一种约束，是因为他们惧怕，当然契约、规则这些概念对他们的影响还是很大的。

在外儒内法的传统礼法社会中，人们所惧怕的是刑——社会关系出礼入刑，一旦突破礼，就依靠刑罚强制力来调整。我们学法的同学可能会了解到一个事情，很有意思，这是我们中华法系传统思想的一种延续：我们都知道所谓的“老赖”，就是拒不执行法院判决的人；拒不执行，本来它是一个法律执行的一个环节，现在提出来要严格地追究行为人的刑事责任，即开始追究“拒执罪”，要刑罚化。我就觉得这是中华法系的传统思维的延续——那些老赖已经无所畏惧了，他根本没有敬畏之心，他根本不觉得我这信用多重要、多宝贵，什么“一诺千金、一言九鼎”的观念根本没有！他没敬畏了，那怎么办？就要动用刑法来处理，这是一个我们中华民族和社会现在还存在的一个现象。

敬业首先要有敬畏之心，还要有“业”的概念。“业”是什么？安身立命之所。业至少有两层意思，第一个层面是职业，教师首先是我的职业，我通过做这样的事情，获得相应的报酬，用以支撑我自身和家人的生存、开支和发展，从这个意义上来说，职业就是马克思主义分工理论下的产物；第二个层面是事业，从事教师这个职业要投入时间和情感，要不断培养个人职业的使命感，要将对职业的投入上升到国家教育的高度，这时候职业就上升成为事业。人无信不立，人无业也不立，这里的业可以说就是事业。

所以，我们今天讲的“敬业”，是一方面有敬畏之心，一方面要有安身立业之所，且安身立命的，是不断投入时间精力以及更重要的个人使命感的那个事业，从这个方面来说，“敬业”是我们的精神财富。

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“诚信”是齐家之道、立国之本

然后诚信呢？我的孩子起名“诚”“善”。字很简单，孩子也很清楚，我跟他们讲“诚实的诚，善良的善”，但我们对他们的期许更高。我们中国人，一直引以为豪的是中华民族是一个礼仪之邦，我们的文化源远流长，我们靠的是一个“礼”字，礼虽然是世俗规则，同时也是中华文明的精神规则——仁义礼智信，这就构成了我们的精神文明体系，诚信体系中的一部分。

但现在，我们讲，我们去倡导和构建的，往往是现代社会所缺乏的。现在中国社会，诚信体系还没有构建起来的，利己主义、实用主义不断侵蚀着诚信。社会上很多人不喜欢讲诚信，他要当老赖，有钱不还，为什么呢？一方面，社会对失信没有更严厉的惩罚；另一方面，还有人觉得这不值钱，钱才是唯一。要纠正这种观念，我们就一定要坚持做事诚信，一定要升华出另外一种观念：诚信就是金钱！这个观念必须要得到重视，这也是社会主义核心价值观中诚信部分的当然之意。如果没有这个，你很难和极端功利极端自私对抗。趋利避害是人的本性，圣人是通过苦心修炼而来的，要放弃很多东西才能达到的；普通人是难以企及的。“诚信也是现实的利益，诚信行事也能获得现实的利益”，我们树立这样的观念，不断强化，增强认识，人们才愿意去恪守诚信。这要靠智慧、靠法律、靠制度，当然也要靠历史经验的借鉴，我们必须认识到中华文化传统中“诚”和“信”都是有现时代价值的，这种价值是有中国特色的、民族特质的价值。熟读中国历史，大家会顿悟：诚信的确是齐家之道、立国之本。

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“友善”是美德彰显是联系生活的纽带

友善是我们传统的美德，是我们生活的纽带。友善当中，有一点需要突出，那就是“爱憎分明”。我们说与人为善，不是说要我们爱所有人，像佛祖那样，说他饿了、没有吃的，我就剜自己身上的肉给他吃，这不叫与人为善。善是讲层次的，善是有一定的格调的，有些人是值得善待的，有些人是不值得的。我们社会友善的缺失，是什么样的原因呢？是浮躁，就是没有爱憎分明。

大家中间有没有万州人？万州公交车坠江的那个事情真的很遗憾。在那个事件里面，得到更多的谩骂的是那个女士。对于“公交车缘何掉到长江里面”的解读有各种版本，我们在媒体中看到一种所谓的“行业内部规则”的解释：全国各地公交司机，如遇到这类事情：第一，把车主动停下来（一般是撞停）；第二，寻求解决方法。这个事件中有人发现，司机当时第一的反应是想一盘子打过去把相向行驶的那辆红色轿车撞到，造成一个重大的交通事故。如果他的想法实现了，骂人的女士将受到刑法的追究。若是如此，司机做出那样的行为选择的时候，实际上他是没有善意的，而是一种恶意。但是很不巧，万州长江二桥的那个边坎，它的高度不达标，公交车的车轮在这个地方没有被阻停，直接冲了下去。

若真如此，这个社会是很可怕的——我们要严厉地谴责那个司机，因为他是个职业人，却做了一个非常不职业的行为。如果猜测是真的，我们应该谴责他——作为职业人，他有更多的责任和更多的担当，应当有更多的善意来面对普通人所不能接受的一些事情。从个人的层面来讲，我们都做到了友善，我们这个社会就不会有如此不堪承受的戾气。

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我们应该怎么做？

最后我要说一点，我们新时代的青年人应该怎么做，如何做到爱国、敬业、诚信、友善？

在爱国这个层面来讲，其实有很多人有很多时候都在反思“什么是爱国，如何爱国的问题”，特别是我们接受到更高层次教育的人，对这个事情的认知会更加的清晰。最近这几年以来，很少有人打着爱国的旗号去砸日系的车、打着爱国的旗号去冲击家乐福、去冲击伊藤洋华堂等合资和外资企业。很少有人去做这样的事情，说明了什么？爱国更加理性了。

我们要做什么？做到自己的本分，好好学习。学习就是追根溯源，追求成长，提升认知。当你面对一个问题，通过自己的学习和积累，你会发现原来这个事情的根源是这样的，当你认清了事物的本质，人就不会盲动。万州这个事件发生之后，第一时间漫天盖地地辱骂那个驾着红色私家车的女司机，围攻她家人，影响她正常生活，这是缺乏冷静的盲动。我们受过高等教育的人，理性的态度是第一保持冷静，第二寻找真相，第三进行反思。那就要求我们，通过不断的学习，完善我们的人格、丰富我们的情感、过好我们的生活。

祝大家都好。

注：以上内容是龙黎明老师在法学院和历史文化学院（旅游学院）第二十三期联合团校上的授课内容，有删节。龙老观点代表小编立场，如有巧合，实属雷同☺☺☺！

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