原标题：众家说语文| 杨邦俊：《论语》全读案例设计及思考

《论语》是中国儒家文化最重要的经典，从汉代开始就成为学校教育的必修教材。两千年来，《论语》教学为古代社会培养了一批又一批优秀人才。到了现代社会，人们对《论语》不能说不重视，几乎所有的中学语文教材都从《论语》中，挑选过若干篇章做课文。《季氏将伐颛臾》、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》等就曾被选做中学教材，走进语文课程。但令人遗憾的是学生学了这些课文后，对儒家文化的认知效果并不明显。造成这种现象的主要原因有两点：一是教材所选章节不够经典，不能代表原著的主要思想，学生学了这样的课文不能获取《论语》的精髓；二是脱离原作的系列，孤立地读这些章节，不可能对选文获得透彻的理解。这种缺乏文化根基的教学，不能达成对学生系统的文化教育，直接造成语文教育在人的培养方面的短板效应。因此，像《论语》这样的文化经典只有全读才能对全书获得整体的认识，只有通过自己的原生阅读才能把握原著的精髓，获得真正的儒家文化教育。

人本教育改变以往《论语》的教学方式，设法建立一种长效的阅读机制，把阅读原著和运用实践结合起来，通过引导学生读《论语》全著，从整体上把握《论语》的精要，启发学生联系现实生活思考孔子的学说对人生的指导意义，并用以调整自己的日常言行，正确地为人处世，改善自己的生命质量，在这种阅读思考、理解、运用中进行综合的语文素质训练，下面我介绍下这种阅读教学方法。

一、案例介绍

训练时间：2010年9月至12月

训练对象：湖北省宜都市第一中学高一（8）班

训练过程：做指导——读原著——记手记——行驳难——写心得——照言行——开论坛——作点评——重读原著。

（一）做指导

为了帮助学生读懂《论语》，阅读前教师向学生介绍阅读《论语》的方法。

《论语》为对话体语录，“篇中所载，各记旧闻，意及则言，不为义例，或亦以类相从”。原著虽然不以“义例”，但其编排是“以类相从”的，必有一定的分类依据，需要仔细审察。《论语》行文中省略了很多背景，年代久远，加上撰者采用春秋笔法，“当笔则笔，当削则削”，“成人之美，不成人之恶”，对于正面意义多直言，对于负面意义多暗语，今人阅读、理解有一定的困难，需要补充相关的背景，把全篇乃至全著放在一起比较，反复推理，才能玩索到真味，千万不可望文生义。

（二）读原著

向学生推荐比较好的《论语》版本，让学生利用每次语文早自习的二十分钟时间，依次阅读《论语》章节若干，每晚用十分钟整理一天的生活经历，对照《论语》反思得失，用两个月左右的时间读完全书。初读要求学生对照译文疏通文字，了解大意，反复读诵。

1.杨伯峻撰《论语译注》，中华书局2006年1月第1版。

2.金良年撰《论语译注（十三经译注）》，上海古籍出版社2004年7月第1版。

（三）记手记

阅读中自己受到原著的感染，产生了共鸣，有话要说，随感随记，或者阅读时周围的情境非常有意思，随手记在原著的旁边，谓之阅读手记。手记不一定要多，一句一词甚至一字都可以。下面我们看看一个学生回忆阅读《论语》记手记的过程：

2010年9月22日，小雨。教室里很静，我则拿出《论语》开始阅读。

《学而》第三句话说：“巧言令色，鲜矣仁。”我的目光在漫游整面文字的时候，忽然“定”在这句话上面，心里一亮，似乎有所小感，便拿起笔在下面划上一笔。注释说：“花言巧语，面貌伪善的人，仁德是很少的。”嘿！这话我很喜欢，由此想到我身边的一些人，父母身边的一些人。我明白了，随手写下：“巧言令色的人，仁德是不会存于他们心里的。”

2010年9月24日读到《为政》的第十四句话“君子周而不比，小人比而不周”时，我禁不住“哈哈！”笑了两声，看到译文“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结”时，我有些激动。何谓君子？为人光明磊落，善于团结别人，在人际交往中行为一致，一致为正；何为小人？阳奉阴违，勾勾搭搭，他们以一笔金钱和一口金牙为资本，用熟通了的巧言令色，骗取别人的信任！读到这句话深受教育，随手记下：“为人当做君子，周而不比！”

后来，我渐渐地爱上《论语》，现在阅读《论语》已经成了每天不可缺少的内容。两个月的阅读，我不敢冒言我从孔子那里学会了什么，领悟了什么，我只想说，它帮我看透了些什么。（邓子甘）

（四）行驳难

《论语》内容博大精深，单凭学生自由阅读，可能有很多时候难于完全读懂，或者对原著的理解会出现较大的偏差，因此，需要教师指导。为了提高阅读的效果，我们每周拿出一些时间，可以是一节课，也可以是半节课，让学生把阅读《论语》中遇到的问题拿出来讨论，相互驳难，在反驳辩论中明辨是非，教师则参与学生的讨论，在活动中发挥主导作用。下面看一个《论语》阅读中，“驳难”的实例。

杜珍妮同学在阅读《论语》时提出一个问题，我们在全班组织了下面这场小型讨论。

杜珍妮：孝是《论语》倡导的一种最基本的为人准则，我认为有个问题很值得讨论，《为政》中记载孟懿子曾向孔子询问什么是孝，孔子回答得非常简要，只有两个字：“无违”。这“无违”怎么讲，我想听听同学们的意见。

魏盈峰：我也注意到《论语》中的相关论述，我认为孔老夫子的“无违”大有学问。无违就是做任何事时都不能违背父母的意愿。真正的孝，应该是做父母希望自己做的事。

王良圆：孔子为什么又告诉樊迟尽孝应该 “生，事之于礼；死，葬之于礼，祭之于礼” 。我认为，孝最重要的还是要供养父母。

李萌：王良圆的说法不完全对。孝，不单纯是对父母的养生葬死问题，关键问题是要合于礼。

田贞贞：我赞成李萌的观点，子游向孔子问孝，孔子说：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”人们大都把孝理解为供养照顾父母，其实这是不正确的，因为家中的狗和马也一样有人供养照顾啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢？可见孝有特定的内涵，要真正理解孝、做到孝很不容易。

魏盈峰：所以我还是坚持认为孝的最高境界是不违父母，上面同学们讲到很多孝的例子，其实都是不违背父母的意愿做事，能做到不违父母，做父母希望我们做的事就是最大的孝。

师：我认为，应该把上面几位同学的意见综合起来考虑，如果我们要提取孝的关键词，大家想想应该有哪些（讨论，总结）：无违，养，敬，礼。

这种驳难，很重要，能够通过合作学习，解决一些个体学习不能解决的问题，大大提高学生阅读的效果和质量。

（五）写心得

阅读中，要思考，有了心得，要鼓励学生及时的记下来，写成文章。每个星期最好把学生的心得放在一起，课间让大家随便翻翻，相互启迪。

《论语》给我点亮了一盏心灯

每天早晨读《论语》时，我总在想孔子当时说出这些话时的表情，是平和，是焦急，是忧虑，还是愤怒？每次看到教材上目光淡定、宽厚仁慈的孔子像，总在想他当时有没有想到自己所说的话、所做的事会被后人铭记，流传至今。

人有一个很重要的世界——内心世界。《论语》最大的特点，就是走进了我们的内心世界，关怀人的心灵，这也是我读《论语》感到特别亲切的原因。

以前，我读过于丹的《论语心得》，那时总觉得于丹教授的见解很深刻，令人信服。例如，于丹讲有一次易中天曾不无刁难地问她孔子是什么颜色？她机敏地答到：“孔子在我眼里没有色彩，只有温度”。接着她不无道理地讲到，在时光的流逝中，只有孔子的思想才能以最初的温度保存至今，很有见地，也很生动感人。但今天我觉得只有读原著，才能真正感受到孔子的温度。所以，我想到在读于丹的著作之前，我们最好还是要先读原著，那样你才会不迷失在别人的解读里。

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