纯手工敲的

我教这门课程，是因为我在读本科阶段时，非常希望能学习这样一门课程，可能这门课并不是你希望的那样，也可能并不适合你，但希望几堂课后，你能有个大概印象，让你决定这门课是否适合你。我1992年来到哈佛求学，一开始主修计算机科学，大二期间，突然顿悟了，我意识到我身处让人神往的大学校园，周围都是出色的同学，优秀的导师，我成绩优异，擅长体育运动，我当时在校队打壁球，社交也游刃有余，一切都很顺利，除了一点，我不快乐，而且我不明白为什么，也就是在那时，我决定要找出原因，变得快乐，于是我将研究方向，从计算机科学转向了哲学及心理系，目标只有一个，如何变得更快乐。渐渐地，我的确变得更快乐了，主要因为我接触了一个新的领域，那时并未正式命名，但本质上属于积极心理学范畴。研究积极心理学，把其理念应用到生活中，让我无比快乐，而且这种快乐继续着，于是我决定将其与更多的人分享，选择教授这门学科，这就是积极心理学，1504号心理学课程。我们将一起探索这一全新，相对新兴，令人倾倒的领域，希望同时还能探索我们自己。

 

我第一次开设这门课程，是在2002年，是以讨论会的形式，只有8名学生，两名退出了，只剩我和其他六个人。一年后，学生稍微多了一点，有300多人参加，到了第三年，也就是上一次开课，有850人参加，是当时哈佛人数最多的课程，这引起了媒体的关注，因为他们想知道为什么，他们对这一奇特现象非常好奇“竟然有比经济学导论更热门的课程，怎么可能呢？”

 

于是我被请去参加各类媒体采访，报纸、广播、电视。从这些采访中，我发现一种有趣的模式，我前去参加采访，采访结束后，制片人或者主持人会送我出来，说些诸如“Tal，多谢你抽空参加采访，不过你跟我想象的不太一样”的话，我漫不经心的问，我无所谓，不过总得回应“有何不同？”他们会说“这个嘛，我们以为你很外向”，下一次采访结束时仍是如此“多谢接受采访，不过Tal，你跟我想象的不太一样”，又一次，我漫不经心的问“有何不同？”，她说“这个嘛，我们没想到你会这么内向”，下一次采访，仍是如此“有何不同？”，“这个嘛，更开朗，更外向”。下一次采访，“这个嘛，太害羞了”。因为采访中我容易紧张，差不多有几十次采访，每次都是“好交际，更开朗，不含蓄，更外向”诸如此类。最绝的一次，是波士顿一家地方台，我去参加采访，聊了很多，我觉得进行得不错，采访结束，主持人是个热情开朗的男生，他送我出门，拍着我的肩说“多谢接受我们的采访”，然后又是那句“不过，Tal，你跟我想象得不太一样”。我问“有何不同？”你要知道，那时候，我已经完全被打击了，不过我还是漫不经心地问“有何不同？”他看着我说“我也说不上，Tal，我以为你会更高些”，更高些，什么？1米70，是1米69不够格传授快乐吗？

 

我考虑了很久，仔细思量了，整件事从头到尾，我似乎明白为什么他们期望不同了，因为他们要说服自己，说服观众“这门课怎么比经济学导论更热门？”唯一的解释就是，导师非常外向，充满领袖气质，乐观开朗，当然了，还很高，可惜我的名字少了一个L，非常可惜，所以问题是，他们找答案找错了地方，也就是说，他们不该关注信息传达者，而应该关注信息本身。我怎么知道的呢，因为我参与过其他大学积极心理学课，遍及全国，乃至全球。

 

美国有超过200所大学开设了本课程，而且几乎其中所有院校，这门课，都是参与人数最多的或者最多之一，信息是关键，越来越多的机构组织开设这门课，还有咨询公司，其中一些甚至是知名咨询公司，越来越多的中学开始引入积极心理学，小学也是。各国政府都对这一新领域表现出兴趣。为什么，因为它有效，它的的确确有效，殷盛人生，快乐，幸福感。这一整个领域，在此之前，一直被心理学自助运动统治。心理自助运动带来了什么？生动有趣，通俗易懂的书籍，热情外向的宣讲者，颇具有领袖气质，且身材高大，吸引大众参与他们的专题讨论讲座。但是，有一个大大的转折，其中许多书籍讨论都缺少实质内容，通常都言过其实，无法兑现，比如，快乐的五个关键，成功领袖的三个要素，成功，快乐，完美爱情的唯一秘诀，夸大其词，效果甚微。

 

再来说说学术界，学术界给我们带来了什么，大量精确的实质内容，数据被一而再，再而三地反复分析，行之有效的好东西，但是，又有一个大大的转折，很少有人阅读专业学术期刊，想想看，这间教室之外有多少人，读过最近12期《个性与社会心理学》杂志？大多数人甚至不知道那是什么东西，我博士班的主任估算过，学术期刊上的一篇论文平均只有7人阅读，其中还包括作者的母亲，这话虽然是半开玩笑，但其实很可悲，因为作为学者，我觉得很可悲，因为这些论文都非常精彩，非常重要，能大有作为，甚至不仅仅是作为，但是对大众来说晦涩难懂，所以我们需要积极心理学，需要这门课程，积极心理学及本课程宗旨非常明确，就是要在象牙塔及大众间构建桥梁，换句话说，就是要把严谨，实质，经验基础，学术科学与自助或新纪元运动的通俗易懂相结合，充分发挥两者所长，这也是积极心理学大受欢迎的原因：有用的科学。

 

本课程将分为两个部分，第一部分会和其他心理学，或者其他任何课程一样，我将向你们介绍相关知识，调查研究，严谨的学术作品，需要你们撰写报告，学术论文，参加考试，跟其他课程一样。而教学内容的另一部分，你们读每一篇论文，写每一篇论文时，都需要思考，如何把这些理念运用到生活中去，运用到恋爱中去，运用到社交圈去。就是这两个部分，学术与应用。无论是论文还是讲座，我不会因为某个理论有趣而去介绍它，而是因为这个理论严谨且能被应用。

 

再说几句题外话，有几个问题课前就有人问我了，不幸的是这学期将是我最后一次，在哈佛开设积极心理学或其他课程，但愿两年内，明年可能性不大，但是两年内，学校会再次开设积极心理学课程，但我无法保证。关于反馈与提问，如果你有任何问题或者不明白的地方，如果你同意或反对什么观点，请给我或助教写邮件，我们一定会回复的，如果某个问题问的人数比较多，我们会公开回答，当然一定是匿名的，除非你特别注明可以提及你的名字。有时候讲座过程中，突然有紧急情况，有什么非问不可的问题，无法等待，如果那样的话，请直接举手，因为就跟你要去厕所一样，无法忍耐，无法等待，要去就去。我们会为此进行积极心理休息，所以大可以打断我，我会回答任何问题。

 

所有幻灯片以及课程视频都会放在网上，课后几天就能下载，幻灯片其实课前就能下载，这样你上课时就能用到，可惜视频不能提前提供，我们试了，但效果不好。所以会在课后一两天内放到网上，这样做的原因，首先，我当然更希望你们出席课程，能出现在课堂里，和大家一起，在课堂的气氛中学习，而不是仅仅对着电脑，我之所以把资料放在网上是为了，让你们可以重温或者学习错过的课程，这很正常。另一个原因，之所以提前提供幻灯片，我希望你们能充分理解材料，充分参与课堂讨论，而不是忙于记录我说的每一个字，记住每一个单词，背诵每一句话，我不希望你们被动地记录幻灯片上的内容或者我说的话，而是要主动记录，也就是要充分理解材料，比如，如果你们听到某个理论，觉得“挺有趣的”标上星号，写下来，或者觉得“也许我可以应用这点”，那就写下来，或者“跟我妈妈讲讲”，或者“跟我室友讲讲”，那就写下来。主动笔记与被动笔记有两方面不同，首先，正如我刚才说的，这门课是关于如何改变生活，我不仅为了学术之美而教授此课，虽然这一领域的确有许多学术之美，所以发现可以实际运用的，就写下来，第二个原因是，你会记住更多，主动参与，集中注意，更好地理解材料，而不是被动做笔记。

 

在这整个课程中，从下周开始，我们将进行我所说的“练习时间”而不是“休息时间”，其实类似“休息时间”，这段时间我们会停止讲课，进行内省，也就是课堂上的安静时刻，我会停一两分钟，你们可以盯着我或者周围人发呆，或者思考一下之前讨论的内容，或者解答我提出的提示问题，之所以进行“练习时间”，这是今年新提出的，上学期并没有，因为上次课程结束后到现在的两年，我做了大量关于安静的研究，关于安静时刻的重要性，无论是课堂里，讲座里，还是家中，无论是对公司领导，爱情关系，甚至学龄前儿童。你们当中很多人在经历“练习时间”时可能会疑惑，“我一年付四万美金就是为了这个？坐在教室里发呆？”首先，每次只有一两分钟，一堂课最多不超过两次，第二，这可能是，你从本课程中学到的最重要的东西，即享受安静这一理念。

 

我来读一段麻省理工两位教授的研究，我所提到名字的不会出现在幻灯片上，不必背诵或记录，只是为了启发你们，David Foster 和Matthew Wilson教授都来自MIT，他们研究证实了“练习时间”的重要性，开始内省的时间，他们在老鼠处在迷宫中及脱离迷宫后，分别对它们进行了脑扫描，以下是他们的发现，实验结果表明，当某种经历正在进行时，即老鼠进行迷宫时，真正的学习阶段，是当你尝试分辨，什么才是重要的？什么舍弃什么保留？这些发生在经历之后，进行安静的自省时，他们的实验表明，接连不断反复进入迷宫的老鼠，比进行一次迷宫后，稍事放松，来点小酒的老鼠，学到的少得多。

 

经历，享受安静，这很能说明问题，对人类也一样，不仅仅是实验小白鼠，所有人类都是。他们认为“重现可能形成一种学习记忆机制”，包括学习、理解、记忆、保留。当我们思考时，我们重放素材时，更容易保留，记住之前的经历，所以休息时间的重要性不能被忽视。Parker Palmer在他的教学著作《教学的勇气》一书中，提到了以下一段话，“语言不是教学的唯一媒介，安静同样可以进行教育，安静让我们有机会反省我们所说所闻，在真正的教育中，安静为学生进行内省提供可靠环境，是一种最深层次的学习媒介”。而安静恰恰是我们文化所缺失的，很多人可能读过《万里任禅游》，作者RobertM Pirsig，还写过另一本书，没那么知名，叫《寻找莱拉》，这本书是对印第安人的人类学研究，将他们的文化与美国传承的欧洲文化进行对比，两种文化最突出的特点之一是，印第安人崇尚安静，他发现和印第安人坐在一起，他们围坐在篝火边两三个小时，一句话也没说，只是坐在那儿，看着对方，微笑，享受美好时光，内省，就这样几个小时。他指出，在我们文化中沉默让人不适，我们试图打破沉默，这是一项重要的文化差异，我们为缺乏安静付出了代价，我们会重点讨论这一代价，涉及到恋爱，美德与道德，以及快乐与幸福感。

 

下面介绍一下积极心理学的背景，它是如何诞生的，这门课是如何诞生的，从很多方面来说，积极心理学是人本主义心理学的产物和衍生，人本主义心理学本质上是，对当时各种心理学派系的不同意见，人本主义心理学的创始人，称之为心理学上的“第三势力”。为什么是“第三势力”，因为第一势力是行为主义，代表人物有斯金纳，华生，桑代克，这是第一势力，第二势力是精神分析学，创建者包括弗洛伊德，荣格以及阿德勒，这是第二势力。第三势力，人本主义心理学作为对其的异议出现，首先是对行为主义的异议，行为主义认为人的主体性，认为人是一个行为集合，就像一只被击打而四处滚动的台球，被增强，奖惩驱动，而人本主义心理学认为，我们不只是被击打的台球，我们有精神，有灵魂，我们有重要的认知与思想，不能只靠行为观察，改善人生，然后是第二势力精神分析学，精神分析学主要通过潜意识分析，它决定你的理解，决定如何改善生活，还有防卫机制，人类本能论，神经症，如果你理解这些黑暗势力，就能更好地处理生活，了解并改善生活质量，人本主义心理学认为人类不止如此，不仅仅是生理本能，不仅仅是神经症，不仅仅是牛顿学说世界里的台球，我们要重视人的本质，给予人更多的自尊和自由（25：00）。但有一个问题，人本主义心理学缺少严谨的方法论，但它引入了许多精彩的理论，对于幸福感的研究，乐观主义的研究，善良、道德、美德、爱、两性关系、巅峰体验、自我实现、移情，这些精彩的概念都会在本学期探讨。它的认识论并不严谨，如何形成理念，如何学习，所以在很多方面，大部分，不完全但大部分成为了自助运动，有趣，有益，重要的理念，意图当然是好的，但就某种程度上，缺乏学术严谨性，所以它在学术上影响很小，所以很少有大学开设人本主义心理学，几乎没有，所以本质上成为了新纪元运动。

 

但是，我们很快会了解到，人本主义心理学孕育了积极心理学，我们先见见祖父祖母，比如Rollo May和Carl Rogers，还有最著名的Abraham Maslow，曾是美国心理学会主席，布兰迪斯大学教授，他于1954年提出了人本主义心理学，他写了一章《为了积极心理学》，1954年，他在其中写到，我们需要研究，善良、美德、快乐与乐观，可以说这是超前于他时代的。如果说Maslow是祖父，那Karen Horney就是祖母了，她最初是精神分析学者，学习弗洛伊德的理论，意识到其过于注重消极面，神经症，精神病，她认为，还必须关注影响人类生命体的东西，我们需要研究培养那些好的品质，因为它们也是我们的一部分，反而向人本主义靠近了，并由此产生了，积极心理学。还有AaronAntonovsky，第三位祖父级人物，提出了关注健康的理念，他提出了一个新概念，或者说他引进了一个新概念，他称之为‘健康本源学’，由两部分组成，saluto健康，geneis起源，健康的起源，这是病理学业常规模型的，替代模型，也就是说除了研究病理学，无论是生理健康，还是心理健康，还需要研究健康的起源，这也是预防医学所关注的，这在1970年代，是一个全新的理念，我们会仔细讨论Aaron Antonovsky。

 

现在转到父辈，Martin Seligman被认为是积极心理学之父，与一群相关学者，于1998年确立了这一领域，和Maslow一样，也是美国心理协会会长，他任职期间的首要任务，是实现两个目标，第一，让学院式心理学变得通俗，也就是说，连接起象牙塔与普罗大众，这是他任职期间的第一目标。第二，是引进一个积极的心理学，需要着眼于有用的东西，不仅仅是研究抑郁、焦虑、精神分裂、神经症，还需要关注爱、两性关系、自尊，动机、恢复以及幸福感，他提出了这些理念，从那时起便蓬勃发展起来。在MartinSeligman之前，都发生在1998年，下次我们会详谈，这都诞生于1998年。而早在1998年前，Ellen Langer教授就已研究了这些领域，将人本主义精神与学术科学严谨性结合，我们对她的讨论会比对其他人多，还有一位哈佛的教授，积极心理学的另一位父辈Philip Stone，两年前的昨天去世了 ，两位都是我的物理学导师，带我进入了积极心理学领域的研究。1998年我第一次参加积极心理学峰会，Stone教授带我同去，我那时在攻读硕士学位。1999年，他首次在哈佛开设了本课程，在全球范围内也是首批，我是他的教研员，两年后，他又重新开设了课程，我仍旧担任教研员，后来我毕业了，他提议我接手他的课程，直到今天。这就是1504号心理学课程。

 

接下来半小时，我会向你们介绍下这门课的内容，首先，这门课不光是传授信息，而且关于如何变形，显而易见，这是什么意思？如今大多数教育都只是传达信息，什么是信息，比如，我们有一个容器，也就是我们的思想，信息就是接收数据，接收科学，接收信息储存到容器里，这就是信息，等容器填满了，我们就毕业了，信息数据越多越好。这还不够，因为信息无法决定我们的幸福感，我们的成功，自尊，动机水平，两性关系及其质量，光有信息还不够，变形则是把容器的形状改变，‘trans’即改变，'form'即形状，改变形状，这是RobertKegan教授教我的第一区别，接收信息，关注信息本身是不够的。

 

听听这个例子，你去参加运动会，目标是进入前三，获得奖牌，但是只获得了第八名，你会如何分析，你会如何解读？太糟糕了，我彻底失败了，你灰心丧气，感到无力。但从另一角度看，同样的比赛，你期望获得前三，但只得到了第八，你可以解读为“我学到了什么？我还需要更努力的训练”，你会更有动力，从经验中学习。也就是说，同样的客观信息，“我是第八名，我的目标是前三”，同样的信息，截然不同的解读，一个认为是灾难，另一个则当成机遇，一个让人失去动力，另一个增加动力。

 

还有一个很普遍的例子，世界各地很多人似乎拥有了一切，人生顺利，生活富庶，但仍旧不快乐，而另一些人拥有的不多，但从未中断，从未停止享受人生，还有相反的情况，拥有一切的人，充满感恩，享受生活，生活窘迫的人觉得自己是受害者，也就是说，重要的不仅仅是获得了什么信息，还有是何形状，如何解读，如何理解，关注的重点，这就是由容器的形状所决定的，这是我在本科生阶段所认识到的。表面上看，我拥有了一切，体育运动，学术，社交都很成功，但是我对生命的理解，关注和解读并不正面，我不快乐，我们后面会讲，通常解读比信息更重要，有一句话，我会在课程经常引用，快乐由我们的精神状态而定，而不是社会地位或银行存款，所以需要变形，这对建立幸福感来说很重要，所以我们在实际操作时，不会传达过多信息方面的东西，而是挖掘更多东西，不是联想意义上的，而是学术意义上的，也就是说，我们要挖掘自身潜能，这种潜能一直存在，只是我们没有发现，或者被其他东西掩盖了，我们要发现利用它，以便关注它，以便理解它。

 

我讲个故事来说明吧，比如Michelangelo，曾经有个记者问他，你是如何创造出《大卫》这件巨作的？Michelangelo回答：“很简单，我去了趟采石场，看见一块巨大的大理石，我在它身上看到了大卫，我只要凿去多余的石头，只留下有用的，凿去多余的石头之后，大卫就诞生了”。虽然说的比做的容易，但是这个故事抓住了这门课程精髓，即凿除多余石块，也就是摆脱限制，阻碍，或者对失败的恐惧，这些东西并不是与生俱来的，但如今却出现在了大多数人身上，要凿除削弱甚至伤害我们的完美主义，凿除胜利的能力，因为我们可能害怕胜利，可能对生命中一些东西感到内疚，这些都会反过来限制我们，也许甚至还要凿除两性关系中的限制，尤其是带来消极面的时候，这些就是本课程的主要内容。就像Thoreau说的那样“做减法比做加法让灵魂成长得更快”。减法包括除去那些，阻碍我们发挥潜能的限制，因为我们的潜能是天生的，我们关注人类本性，是与生俱来的，无论是上帝赐予的，还是进化产生的，但是渐渐地受到外部文化压力，像多余石料一样，把我们禁锢起来了。老子说过“为学日益，为道日损”，“学”即信息，“道”即变形。

 

我最近参加一次大型咨询业会议时，接受了一家相关期刊的采访，采访者问我“能给读者传授些积极心理学建议吗？”于是我谈到了一些热门话题，感恩的重要性，体育锻炼的重要性，我谈到了花时间经营爱情的重要性，谈到了休息，简化等等，我正滔滔不绝时，她打断了我，说：“谢谢，Tal,这些都不错，那些事情的重要性，我明白，但这些我们的读者都已经知道了，我想要的是轰动的因素，能让我意外的东西，能否告诉我们的读者？”我想了一会这个问题，然后意识到根本没有什么惊奇可言，我跟她这么说了：“所谓的轰动之处就是没有轰动之处”就是这样，因为没有经过转变，快速见效的说法都是皇帝的新衣，是不存在的，是过高的承诺和过低的兑现。生活，令人满意的生活，丰富的生活包括了起起落落，包括了痛苦和再次振作，包括了失败和再次奋斗，它包括了成功和庆祝成功，胜利和失败，起起和落落，我们下个星期会讲到，而不是关乎一个秘密，一个能让人过上幸福生活的令人惊奇的诀窍，而你们将在本课程中学到许多东西，都是你们之前听说过的，也许对你来说没有什么新鲜的内容，在你的内心深处你已经知道了，你会说“这是常识”。是的，很多都是常识，但是，伏尔泰曾经说过“常识并非那么平常”，特别是应用于实际，所以本课程的目标是让常识更平常，特别是应用到实际中。

 

在本课程结束时，我所希望的是，我不想，我不期待你跑来告诉我“谢谢你教给了这么多新东西”，那不是我所期待的，我不认为那会发生，我所希望发生的是你过来跟我说，不是说“谢谢你教了我”之类的话，而是“谢谢提醒了我一些我熟知事情”，这就是本课程要做的，经常性的提醒，一周两次，经常提醒你们记起你们已知的东西，你们内心深处的东西，你们心中的大卫，本课程希望做到的是帮你们凿掉一些束缚，不管是那种束缚，是阻碍你认识已熟知事物的认知束缚，还是阻碍你从已熟知事物中获取益处的情绪束缚，抑或是行为束缚。基本要素是影响，行为和认知，正是我们在改变周将要讨论的，我要让常识更平常。信息本身还不够，而我们除了信息高速公路外还需要转变高速公路，是在转变高速公路，还是转变乡村小道上，来经历快速增长的步伐。因为就像我们下次课会说到的那样，抑郁率呈上升趋势，焦虑率呈上升趋势，不只是在这个国家，是全球化的现象，简直就是全球传染病，而为了应对它，更多的信息也并不够。

 

 

下面是Archibald MacLeish的话，他生前是一位诗人，是哈佛的教授，“错的不是科学的重大发现，有信息永远比无知强，不管是什么样信息和什么样无知，错在于信息背后的信念，认为信息会改变世界的信念，但它不会”。往我们的容器里增加，越来越多的东西，越来越多的信息，越来越多的数据，还是不够，我们需要更多，本课程将采用一种人性的方法，我来给你们读一小段Abraham Maslow的话，“如果有人上了一门关于心理学学习的课，或者看了一本这方面的书，大部分内容，在我看来，是与重点无关的，也就是与人性无关，大部分内容把学习展现为获得联想，技能和能力，这些对于人的性格，人的个性，人本身来说只是外在而并非本质的。”外在是指信息，内在是指转变，形态的改变，当我们谈到转变时，实际上非常字面的说法，形态的改变，大脑的改变，我们一会就谈到，比如我们会谈到冥想，1998年通过的核磁共振研究我们知道大脑可以被改变。一个新的概念叫做神经形成或者神经可塑性（45：00），是指我们的大脑实际上会改变和转变，在我们的一生中其形态都在改变，所以我不只是在打比方，我也经常指的是字面意义，继续AbrahamMaslow的话“人性的哲学衍生出关于学习，教学和教育的新概念，简单地说，这一概念认为教育的功能，教育的目标，人的目标，人性的目标，只要人还是被关注的目标，从根本上是一个人的自我实现，完全成为一个人，达到人类或者是特定的某个个人能达到的最高高度。通俗点讲，就是帮助一个人成为最好的自己”。这些是军队的广告：“做最好的自己”。这就是本课程所要讲的，这就是人性的方法，关于实现我们的潜能，凿掉那些束缚，现在对于你们许多人这种方式似乎很天真，很理想主义，并不天真，但理想主义，我们会谈到和讨论理想主义和保持理想主义的重要性，如果我们要介绍个人的改变，个人之间的改变，或群体与社会的改变的话。

 

本课程不是提供关于美好生活和幸福的答案的，是关于辨识正确的问题。“问过之后便会有收获”，《圣经》如是说。本课程就是我认为的教育的宗旨，也就是对信息和转变的探索，必须由一个问题开始，探索，问题，这两者在词源上有所关联并非巧合，在本课程中，我们会问，你们会被问许多问题，你们将会看到那些问题，创造了现实，我们下次会讲到。那些你首先问你自己，然后问你的搭档，学习，搭档，未来的雇员，和同事。

 

提出的问题的重要性，问题十分重要。Peter Drucker说：“在管理决策中最常见的，错误来源是强调找到正确答案而非正确的问题”。Peter Drucker是20世纪最重要的管理学学者，最近刚刚去世，说最大的错误是没有问正确的问题，我们下次会看到，这也是在研究中潜在的最大的错误，这也是在应用中最大的错误，没有问正确的问题，不论是在管理组织，还是在管理我们的生活。当我说问题重要而答案没那么重要时（48：05），我不是从相对论的观点来说的，我不是相对论者，我认为他们对于某些问题，知道决定性的答案很重要，但是，我所说的是当提到教育时，关注问题很重要，而不是较不重要。教育家NeilPostman曾经说过：“孩子进校时像问号而毕业时像句号”。我的希望是本课程培养的问号要比句号多，再一次，这是关于凿掉多余的石头，因为作为孩子，我们永远都在问问题，我们永远都好奇，我来放一段我最喜爱的心理学家之一的录影，其实是喜剧演员宋飞，他要讲的是，我们这个学期会看很多录影，如果像孩子一样，我们会是怎样，

 

“于是前两年，我自己做服装，当然不怎么样，鬼啊，流浪汉吗。。第三年我终于求了爹妈，我得到了超人的万圣节服装，并不奇怪，纸盒箱，自己做的上衣，还有面具，记得面具后的橡皮筋不？那可是个质量不错的玩意，不是吗？它可以坚持用10秒钟，之后就会从那个廉价订书钉里掉出来，你去了第一个人家，“不给糖就。。”啪嗒，橡皮筋就断了，简直不敢相信！“你们等一下！我能修好它！等我一下！等我一下！”孩子们不说“等”，他们说“等我一下！等我一下！”，因为当你还小的时候，你的生活都在上面，你的未来在上面，你所要的一切都在上面，“Waitup!Hold up！Shut up”，“Mom,clean up!Let me stay up!”，父母当然刚好相反，一切都在下面，“Just calm down!Slow down!Calm down here!Sit down!Put that down”.”

 

所以孩子们的这种好奇，这种寻找，这种开放的心态与封闭相反的，我希望在本课程中会产生这种观念。教育的真正目的，是让一个人可以连续发问，所以下面讲讲John Carter所作的纵向研究，John Carter河对面的商学院的领导管理学教授，1972年来到哈佛，做了老师并开始关注哈佛的课程，从1973年起一直关注了20年MBA课程，他想尽可能收集所有关于这门课的信息。20年后，90年代当这个研究结束时，他发现这些学生都极为成功，以前的学生都极其成功，学生们都极其成功，非常有钱，有很大的影响力，不论是在组织上，还是在社会上，他们都做的极其好。

 

但在这群极其成功的哈佛MBA里，他发现有一小部分是格外成功的，比其他人更要成功，无论是在收入上，还是在影响力上，抑或是在总体生活质量上，格外的成功，他想弄明白其中的原因，这一小部分人和其他人有何区别，其他人也非常成功，但没有那一小组人那么成功。他只找出两件事，他们的智商对他们长期的成功没有影响，不是他们在念MBA之前的出身，他们做的事和这一点关系都没有。只有两件事决定谁会成功格外成功的人，和其余的人上有关系，第一是那部分人真的相信自己，他们认为自己能做好，他们有目的，他们有动力，我们会在下一次课讲到自我实现的预言，他们认为“我会做到，我会成功”，这是第一件事，自信；他发现的第二件事是，这部分人，一直在问问题，一直问问题，最初是问他们的老板，后来是问他们的雇员，他们的搭档、孩子、父母、朋友，他们一直在问问题，他们一直处于好奇的状态，一直在寻找，有开放的心态，想要更加了解世界，他们没有说“我现在有了MBA学位，就行了，我知道的够多了”，他们是终身的学习者，他们一直在问问题。

 

这两个区别性的特质，导致了格外成功和成功的人之间的差别。那个指引了我的问题，不论是写书，还是开设这门课程，还是被我所称的“问题的问题”就是“我们如何能帮助自己和他人、个人、群体和社会变得更幸福？”注意这不是关于帮助我们自己和他人变得幸福，而是关于变得更幸福。为什么？因为很多人问我：“那么，Tal 你幸福吗？”我真的不能回答那个问题，我不知道那是什么意思，我如何判断自己是否幸福？是和别人比较？是不是存在一个点，超过之后就变得幸福了。幸福不是二进制的非此即彼，0或1，要么幸福要么不幸福，幸福存在于一个连续统一体。所以我对这个问题的回答：“我幸福吗？我今天是否比我15年前刚开始关注幸福时更幸福，15年后我当然希望自己能比今天幸福”。幸福是终身的追求，希望本课程是这种追求的一部分，但只是一部分，你们不会在课结束时幸福，希望你们能比现在幸福。因为很多人坐这听有关自尊的讲座时，比如，或者当我们明确地讨论幸福时，他们说：“等等，我的自尊心强吗？”他们自己想到“我的自尊心是较强的还烛较弱的？”。这也是没有意义的，无法回答的。问题是：“我如何能够提高我的自尊，我健康的自尊，而当然不是自恋？我怎样才能变得幸福？”。那是一个重要的问题，这是问题的问题。

 

本课程不是一个积极心理学的概论，如果你想要积极心理学的概论，我可以推荐你一些很不错的课本，Lopez或是Peterson的书，很不错的课本，还有一本积极心理学手册，一本很厚的书，里面有这个领域里大多数你想知道的内容，你也可以用它自卫，自卫非常管用。但是是本很棒的书，写得非常好，让人很容易理解积极心理学。但这里讲的不是那些，不是积极心理学概论，而是对“问题中的问题”的选择性探索。从那个解读讲，它是折衷的。

 

我的背景是心理学和哲学，我学习了组织行为学，我做过几年商业顾问，仍然还做一些这方面的工作，我在教育领域工作过，在教育领域内做过许多工作，我从所有这些领域中吸取内容，我还不只是从积极心理学中吸取内容，我把临床心理学的内容融入到这个课程中，我融入了认知心理学，社会心理学等等内容。这是一个折衷的课程，因为我的问题，我的引导性问题是：“什么会对幸福有贡献？”如果我认为精神病理学的内容能对我们的幸福有贡献，我会吸收并利用，而如果一些有关组织行为学的咨询领域的东西有用，那也会成为本课程的一部分，只要能在一个学期内讲完，所以本课程是折衷的。

 

本课程不是跨文化交流，我会引进一些东方思想的观点。我在亚洲住过几年，我在那工作，持续研究东方哲学和心理学，但我的专业主要是在西方心理学上。而课程的重点将会是西方心理学，但是那并不意味着，积极心理学并不适用于世界上其他地方的人。最近有一场高资历科学家之间的会议，来自西方的心理学家，像Paul Ekman和Richard Davidson，这些在心理学领域内最重要的人物，和达赖喇嘛还有一些其他的僧侣进行会谈。他们谈论了心理学的未来，研究，还有如何研究冥想等等，而他们谈论较多的话题之一就是文化差异。当提到这个问题时，达赖喇嘛突然好像很不舒服，当记录整个会议的DanielGoleman，会议是在印度开的，问他怎么了，他说他并不是因为谈到并强调文化差异而不舒服，对达赖喇嘛你可以有很多评价，但你不能说他在文化方面不敏感，他可以说是还在世的最敏感的人之一。然而他说，我们对文化差异关注的太多了，他补充道不是因为没有文化差异，当然有而且很重要，但文化共同性要比差异多，而我们不应该无视这些共同性。

 

Daniel Goleman如此评价达赖喇嘛：“我们有点惊讶于达赖喇嘛这种表面上的对文化差异概念的抵触”。所以我想介绍这些观点，但是首先，因为这不是我的专业，研究文化差异的人会比我做的更好，其次，因为我所希望研究的是普遍事物，不同文化中普遍的东西。所以我们会在这方面进行研究，但不只是这样，我们的讨论比这部分心理学更具体，我们将会研究你们自己，我们会如此具体，为什么？

 

当我开这门课程时，我自己没想过“好的，我需要介绍些什么东西以便能取悦课程的参与者，这些学生呢？”那不是我所想的，我所想的是：“如果我是个本科生，会想上什么课？如果我坐在这，什么能让我更幸福？”换言之，从我的观点，从非常个人的观点出发，在我们的课上，我会鼓励你们，当然你们可以看和阅读关于别人的研究，有大量的样本，但最主要的是，我会鼓励你们去看自己的内心，去研究自己，无论是通过两周后开始的每周一次的课后论文，还是你们最后的演示作业，你们不用做演示，但要写出来，一个关于你最感兴趣的话题，或者对你来说最重要的话题的演示，还是关于如何能把这些观点应用于我的生活。

 

“练习时间”是关于如何接受和利用一些观点，是关于研究我们自己，因为正如Carl Rogers所说：“越是个人的东西越普遍”。正如Maslow所补充：“我们必须记住对一个人深层本性的认识，同样也是对普遍人类本性的认识”。当更了解自己时，当我们认识到我们自己时，我们就更能认识他人。事实上，从许多方面说这是有益移情的来源。有些研究表明了了解自己的人，研究自己的人，反思自己的人，对别人做出过分的行为，不道德的行为会相对较少，那种比如说是种族歧视的行为，在一定程度上这是反直觉的。“等等，你难道不要首先研究别人，才能对别人更敏感吗？”是的，那也需要，不过还不够，研究我们自己也很重要，因为当我们看到自己的深层本性时，我们看到的是部分普遍的本性，我们所有人之间的共性，不管我们来自哪里，而这就是达赖喇嘛所说的，不是阻止跨文化研究。去做吧，很重要，但同时，不要忽视自己。不要忽视我们每一个身上的普遍性。（62：42）

 

C.S Lewis说：“整个宇宙中有且只有一件，我们知道我们可以从外部观察中学习到的事，那就是我们自己，我们有，可以说是，内在的信息，我们是知道的”。当我们研究自己时当然会有偏颇，这就是为什么只研究自己是不够的，要克服这个问题，把学术工作，研究他人融入进去很重要，那就是什么我们除了探究我们的内心我，也会做研究或调查研究。两者并重，我们不应该，只是因为会有潜在的偏颇和错误，这并不意味着我们要因噎废食，停止研究自己。所以我们会，更准确地说是你们会这样做，比学校里的其他课程做的要多。

 

最后这个可能对你们来说有些新，但这不是10A号英语课和55号数学课，就是说，你不用像10A号课或者历史课那样做大量的阅读，也不像55号数学课一样难，所以你们可以轻松些。我相信这有些人上过这门课，本课程同时是一种严格的乐趣，乐趣是因为研究我们自己很有意思。有时会让我们受伤，有时我们看到一些我们不愿意看到的东西，但总的来说是有趣的，很有意思，同时又是严格的，以研究为基础。

 

你们将在本课程中遇到的许多观点都很简单，很容易理解，常识，但它们是简单，不是过分简单化，这两者是有区别的。Oliver Wendell Holmes，这个报告厅就是他捐建的，但不能完全确定是他所有的，说过：“我不会认为与复杂性一致的简单性是微不足道的，但我会把一生用来研究与复杂性相对的简单性”。Homles这里的意思是他关心的不只是简单性，简单的，随意的，难以预料的想法，而他所关心的是之后的简单性。我们沉思了这个观点，在我们吸收了它之后，在我们考虑过它之后，那些我们所研究的观点。而如果与复杂性相反，我们能看出简单性和常识，那就很好。那是他所感兴趣的，那也是我们整个学期要讨论的，积极心理学研究者所感兴趣的。与复杂性相对而言的简单性，这两种简单性之间有很大的区别，尽管乍看起来，他们有时也许是相似的。

 

本课程需要的是一种非常不同的努力，与别的课程非常不同的努力，它不需要你像55号课和10A英语课那样的努力，它所需要的努力是一种应用的努力，努力把它应用到你的生活里，努力把行为的实际改变融入你的生活。在我们开始讲本课程的一些细节像教学大纲前，我想先讲一个有关Peter Drucker的故事，Peter Drucker，我之前引用过他的话，是现代管理学研究之父。Peter Drucker享年94岁，是几年前去世的，在他生命的最后当他头脑还百分百清醒时，活动和参加组织活动对他来说更加困难了。于是他邀请想咨询他问题的人，想跟他学习的人来他家，有国家总统，总理，财富500强公司的CEO和他一起过周末。而在星期五，每一次聚会都是这样开始的，对每一个世界级领袖，无论是商界的，非盈利机构的还是政界的，他都会对他们说如下一番话：“星期一，我不想听到你们说这有多美好”，意思是这个周末有多美好，“星期一，我想听到你们跟我说，你们做了些什么改变”。

 

在这学期结束后或者在这个讲座结束后，如果你们喜欢它，务必告诉我你们喜欢，你们获得了乐趣，但更重要的是你们所做的改变是什么，这对你们的生活有怎样的影响，而那需要我们的努力，我们将用一周的时间讲改变，和积极心理学一点直接的关系也没有，只是讲改变，因为改变是那么难，因为我们知道大多数组织上的改变都失败了，因为我们知道更多的个人改变失败了，除非我们在引入行为上的改变的同时，引入认知上和情绪的改变。影响和认知还不够，还要有行为，你所做的改变，经常用不同的方式做事需要勇气。

 

一些你们要交上来的课后论文，都不会被打分，都只会有“及格和不及格”。你们必须交论文，然后你们就及格了。但一些也许是你所写过的最困难的论文，有一些会是最简单的，很自然的就能写出来。那就是关于引入改变，那就是关于反思，那就是关于花时间接受，那就是关于凿掉多余的石头，而这只能通过这种努力而实现。所以如果你真的想通过这门课改变生活，一切取决于你，我将会给你们介绍材料，我将会给你们介绍这个积极心理学的精彩新领域，而取决于你们的就是接受它并应用它。

 

我想谈一下教学大纲及要求，我会给你们一点时间去问问题。但在这之前，我也想对，我知道你们中的有些人正在家里看这堂课，对进修学校的同学们表示欢迎，很高兴你们能听我的课，有空过来看看，而你们将显然参与到我们的课程中来，但也可以找Deb Levy，他是进修学校的助教。Sean Achor是文理学院的助教，我想请他来说几句话，向你们做个自我介绍。而你们会被介绍给我们的其他助教。

 

这就是Sean：“早上好，能回来再次为积极心理学做助教非常荣幸，Tal太谦虚了。很荣幸他能给我们上课，他还把家搬来了，把家从以色列搬到这一整个学期，包括他的妻子和他的两个孩子，只是为了能和我们一起教这门课。对我们来说能和他们一起共事是个极好的机会，我真的很激动。上一次我们教这门课时，我们做了一个调查，看看坐在这上课的都是什么类型的人，他们就像你们一样，看看为什么你们会上这门课，因为我们得到的关于这门课的评价常常是，为什么哈佛的学生会不幸福？他们有什么可不快乐的？他们认为每个上这门课的人会上这门课是因为他们已经很幸福了，他们想研究自己到底有多棒。他们想学一些能明白地告诉室友他们得意的东西，但是结果是去年有超过三分之一的人，选这门课是因为他们感觉抑郁，他们想学积极心理学，还有三分之一是因为他们想学会乐观，另外三分之一的原因则完全不同。我想，今年还有三分之一的人选这门课是因为Tal 上了JonStewart的Daily Show。我很喜欢这门课。Tal要告诉你们的教学大纲是，其实我们了解你们的其他事，你知不知道选了积极心理学的人中，有75%的人是俱乐部的干部，35%是俱乐部的高层干部，这意味着，你认为哈佛有大约2000个俱乐部，你在一个只有3个人的俱乐部里，又恰好是主席。我们了解到你们不快乐的其他原因，我们了解到上积极心理学课的人，在4年里恋爱次数的平均数是0到1之间，0到1之间”。Tal:"不，我不信，但那是在上积极心理学课之前"。是在上课之前，我们之后会调查一下你们，性伴侣数目的平均数是在0到0.5之间，我实在不知道0.5个性伴侣是什么。这门课程将会很棒，它过去就很棒，而且我们有一个很出色的教学团队，很大的教学团队。Tal实际上已经给我们布置了作业，所以老师们不仅要学你们学的那些材料，和你们讨论专业的内容，还要学习如何成为更好的老师，他给了我们要读的书，他事实上给我们布置了任务。从那个意义上说这是个很特别的课程，至于教学大纲，网上会有。Tal说现在我们决定要环保，所以这门课程中不能使用树林制品，除了这个木制的大礼堂，我们下周会在网上分组，所以我们星期三会知道有多少分组，下个周末我们会做分组任务，给你们的周转时间就非常少了，如果需要的话，你们可以在周一换组，虽然我不希望你们改，分组会在下一个星期开始。非常感谢，如果还有什么问题，给我发邮件。

 

我想我不需要跟你们解释，为什么这学期有一节课不是我教而是Sean教的，而那节是讲幽默的，你们自己想想为什么，我确实认为如果你想教什么你就必须擅长。教学大纲，本课程，是向你介绍我关于这门课程的想法的，是所谓的整体的课程，就是指纵向的整体和横向的整体。纵向意味着每一节课和下一节课有关系，和整个学期内的每一节课都有关系，呈一个螺旋状，所以我们下周所讲的内容，我们将在第7课，第17课，第24课里，再回顾一遍，所有内容在一个更高的水平上呈螺旋状互相联系。换言之，会带来深刻的理解和我所希望的对材料的吸收，所以是纵向相互联系的。同样也是横向相互联系的，就是说课程中的每一部分都强调并影响另一部分。上课还不够，你们在分组作业里面将收获更多，分组作业是强制的。你们要在你们的分组里做大量和你的课后论文相关的工作，许多学生说这是本课程最重要的一部分，因为这样你们才有了练习时间，这是你真正开始凿掉的时候，和期末的大作业有很大的关系。期末作业是一个演示稿。你们不用真的做演示，但要向几个朋友演示以获得反馈。那部分不计分，期末作业是以期末论文计分的，但只是你们交上来，你们提交的那份。为什么写期末论文，是因为像演示那样的最好的方式，因为最好的学习方式是教。你们将把这些材料教给别人，任何在你的陈述中的你所感兴趣的内容。那么阅读，非常有关系，会把你们带到理解和吸收的另一个水平高度。在我讲完之前有问题吗？你们有什么要问的吗？好了，那就让我说，最后一秒钟的结束语，对于能回到这里我感到非常激动，我的家人，对于回到这里也很激动，期望能和你们共度一个有意义的愉快的，令人享受的和更加幸福的学期。谢谢。