原标题：今天的女人，还是男人的玩偶吗？

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男女平等，直到今天都是人们热议的话题。

大约100年前，一场外国剧本在中国的传播，影响了一代知识分子和男女平等进程。这部剧就是——挪威剧作家易卜生的《娜拉》。

一个“家庭主妇”和一位大男子主义严重的“直男”丈夫，这样熟悉的“配置”，在我们今天看来，这部剧依旧有着很强的可比性。

然而，剧中的娜拉不再愿意做丈夫的玩偶，朝通往世界的大门逃了出去。我们今天的中国女性呢？有多少人选择从不平等的性别文化中出逃，又有多少人，像鲁迅先生《娜拉出走之后》预言的，“无论走到哪儿，哪哪都会碰墙”？

第212夜

《娜拉：女人还能是男人的玩偶吗？》

影响了中国几代人的戏

在我现在走的这条巷子，它往里头再走一点的地方，就是民国年间的「新民戏院」。

1923年的5月5号，这里首度上演了影响了中国几代人，掀起了中国话剧狂潮和革命的，挪威的国宝级大作家易卜生的名作——《娜（nuó）拉》。

最早把易卜生介绍到中国来的是我们都熟悉的鲁迅先生。他在日本读到了易卜生的剧作，觉得十分适合当时的中国国情，就把它引介到中国。

此外，在“五四”的前一年，1918年，新文化运动中最核心的刊物《新青年》还特别制作过一个“易卜生特刊”，也把《娜拉》译了出来。

超越「佳构剧」的大团圆结局

《娜拉》中，女主角是一个漂亮、温顺、可爱、有点不脱稚气的一个家庭主妇，她的老公叫托瓦尔·海尔默，是个律师。海尔默把这个娜拉叫“小雀”、“小松鼠”，而娜拉也真的像小鸟依人一样依靠这个丈夫。

这个丈夫，以今天的标准来讲，就是一个典型的“大直男”，而且是我们今天难以想象的“大男子主义”代表。他最注重的是自己的名誉、名声，有一些道德上的洁癖。他认为他的太太应该对他千依百顺才好，他说：他的太太是他的“双重财产”。

什么叫“双重财产”？第一，你是我的太太；第二，你是我的小孩。

为什么是小孩？ 这体现出的是一种常见的男人对女人的态度——觉得女人 就像小孩一样幼稚，需要被教导、被爱护、被引领 。 而女孩一辈子都不能自己真正当家作主，心智上也不能够完全地成熟。

娜拉有个小小的毛病，就是花钱比较随便。所以这个老公老是教训她：“你别乱花钱。”他还教训她不准吃零嘴，真的像教小孩一样。她喜欢吃那种北欧人爱吃的杏仁甜饼，他觉得她不能多吃，吃多了会蛀牙，所以她总是要趁着老公不注意的时候偷来吃两口。

随着剧情的推展，这对夫妇渐渐有了三个小孩、一个佣人，看起来日子过得不错。但是问题逐渐出现了：原来，娜拉当年和她老公所在银行里一个叫克洛斯泰的人借过一笔贷款。这个克洛斯泰不是个好东西，曾经伪造过一些单据，因此大家都对他很有意见。她的老公打算当上了银行经理之后，就预备把他炒掉。

可是，问题在于，娜拉有把柄被抓在这个人手上。

事情是这样的，当时她的老公患了一种很麻烦的病。按照19世纪欧洲的习惯，很多病的发生是跟气候环境有关，所以医生就让他往南方去，到那儿住一段日子，这个病就会好了。

可是，一年度假不干活，那生活怎么办？所以娜拉就想到办法：借钱。

她跟老公说这是她死去的爸爸给他们的钱，于是，夫妇俩就开心地去度假了一年回来，老公病也好了。

但实际上，这个钱不是她老爸留给她的，而是娜拉为了救她丈夫的命去跟银行借的。她跟银行借又有个问题， 因为按照当时的法律规定，女人不能够自己跟银行借钱，除非有男性联署。

所以，她不是用自己的名义借的，而是伪造了她父亲的签名。接手这件事的银行员工就是克洛斯泰。

于是，这个坏人就来威胁娜拉：“你老公当上经理后，你别让他把我给炒鱿鱼了，而且我还要当他副手，我要实际掌控这个银行。如果不帮我，我就把你这个事儿揭发出来！”揭发出来，面临着两重后果：

第一，娜拉会有法律责任，她犯法；

第二，娜拉的老公绝不会够接受她。因为她老公是一个特别重视名誉的人，觉得欠了人家的钱就已经败坏名誉，在社会上就会低人一等，身为一个男子汉在这个社会上出来混，当然要扬名立万；就算没办法名扬天下，也得那个声誉不能败坏，这是当时的所谓中产阶级家庭最重视的一件事情。即使娜拉此举是为了给他治病。

这整件事，到最后迎来了一个大爆发。娜拉做了一个非常神奇的决定， 使得这个戏跟当时流行的「佳构剧」——从 小意外到矛盾升级，随后迎向一个大圆满结局的剧，是完全不一样的。

那就是：娜拉决定跟她老公摊牌。

其实，这件事本来可以雨过天晴，因为克洛斯泰在给她老公寄信后马上后悔了，又把字据寄了回来。所以，其实整个戏本来是可以有一个大团圆结局。

但是，事情不是那么简单，在这个冲突之前我们就看到，娜拉并不是我们表面上看到的那种乖巧顺从的一个小太太、小女人。

家庭妇女的反抗：

“轮不到你来调教我成你的好妻子了”

娜拉是怎么样一个人呢？

第一，她有很多独立的想法，她常常幻想自己够像个男人一样赚钱。实际上，那段时间她为了还银行那笔贷款，自己也在家做很多抄写工作，觉得很得意洋洋，能够为自己找到经济来源。

第二，你注意一下，她在戏里面怎么称呼她老公。按照当时 男尊女卑的规矩，女人在家，哪怕结了婚也不能够称呼老公名字。但这个娜拉，居然叫她老公是叫名不叫姓，叫他“托尔瓦”（Tolva）。

“托瓦尔”这个名字来自两个部分：第一部分“托尔”，就是《复仇者联盟》里面“雷神”，——也就是北欧神话传说中的“托尔”；第二部“瓦”其实是“统治者”的意思。从这个字源上来讲，她老公就是一个像神一样的统治者，而且很雄性、很阳刚、光辉灿烂；他的名字“海尔默”，则有点像英文里面的helmet，是“头盔”，也表示他雄壮威武的形象。

“娜拉”这个名字也有意思，易卜生后来说她原名叫“里奥娜拉”，而不是叫“娜拉”。里奥，在所有的欧洲语言里都是一个意思——狮子，一个女孩子会有个狮子的名字，可见她的力量。“娜拉”在爱尔兰古爱尔兰语里面，是光明、灿烂。所以娜拉的名字也是一个非常光明灿烂、有力量的形象。

然后随着剧情的推演，我们慢慢能够看到这个剧里面有一些伏笔，预示着后来发展的征兆——这个丈夫从一开始这个事情爆发的时候就是无法原谅他的太太，他对娜拉讲：

“你败坏了我的名誉，你败坏了我们整个家庭，你看你这个女人干的好事！你以为你这样是为了救我吗？你这是害了我！从今以后，你住在这个房子里头，但我们就只是为了演给外人看，给外面世界看比什么都重要。我们家三个小孩你不准带，给女佣带，免得你把这种坏脾气、坏性格，传染给这些小孩！”

你想想看，娜拉是什么心情。她听到这番话，那真的是心如死水了。于是，她大胆地赫然地站了起来说：“我现在就要离家出走，我要走了。”

这个丈夫还不能理解，而是说：“怎么会这样，你不是爱吃这个杏仁甜饼，来给你吃，小孩乖乖别闹”这样的话的态度。

但是娜拉就说：“不行，我就是要离家出走，而且我孩子都不要了。我当然想念你，我也想念我的孩子们，我甚至会想念这个家。但是我现在总算认清一个现实了， 这个现实就是我在你心目中，就从来就像一个小玩偶一样。” 这就是这个剧名《玩偶之家》的由来。

《娜拉》这个戏里有大量的舞台说明。这个舞台说明不是为了要提示演员该怎么样、导演要注意什么、舞美该怎么样布置，不只是这么简单，同时他也是为了让我们透过读剧本心里面能够想象出，整个场景大概是个什么模样——

比如，易卜生《娜拉》剧本的三道门，都有不同的象征意义。

左手边那个门，是通向这个老公海尔默的书房。这是一个他专属的男人的世界，他在里面办公、思考。那是一个雄性掌握的空间，代表着掌握整个家庭的秩序。

右手边的门，则是通往外面世界的门。

右手边里头一点的门，则是属于女佣、孩子跟娜拉的房间，那是一个私密的世界。

三个门的用处非常明显，所以你看人物出入，从哪些门出入，都有意思的。最后，娜拉出走，就是从通往世界的大门走了出去，门一关，她再也不回头了。

这是一个非常有象征的动作，也是历史上非常有名的一个戏剧的结尾。一 个戏剧的结尾居然不是解决矛盾，而是留下了一个悬疑的结局；这个戏剧的结尾不是破镜重圆，而是把这个已经碎掉的镜子干脆砸了丢在地上。

我们来看一看娜拉在这个戏里面最后那个部分，一段非常有名的台词，充满着女性觉醒的力量。

娜拉：是真的,托瓦尔。我在家里跟爸爸住在一起的时候，他总是告诉我他对于每一件事的看法，于是我也有相同的看法；假如我们的看法不一致，我藏在心里不说，因为他不会喜欢。他总是说我是他的玩偶孩子，他跟我游戏就像我跟我的玩偶游戏，都是在办家家酒。接着我来到你的家。

海尔默：你怎么可以把我们的婚姻说成那个样子！

娜拉（不为所动地说）：我的意思是，接着我从爸爸的手里转移到你的手里。你根据自己的品位替我打点大大小小的事情，所以我有了跟你一样的品位——也许是我假装跟你一样，我自己都记不得了，大概是两种情况都有吧，有时候这样，有时候那样。现在回想起来，我住在这里跟要饭的没两样——只求糊口。托瓦尔，我逗你开心赖以为生，那正是你要的。你跟爸爸这样对待我实在是不应该。

海尔默：难道你一直都不幸福吗？

娜拉：不幸福，只是好玩。你向来对我很好。可是我们的家只是个游戏间。我在这里是你的玩偶妻子，就像在家里我是爸爸的玩偶孩子。同样的道理，孩子们一直都是我的玩偶。你跟我玩，我觉得有趣，就像我跟他们玩，他们也觉得有趣。托瓦尔，我们的婚姻就是这样子。

海尔默：你说的也许有些道理——虽然夸张过了头。不过以后这一切会大不相同。游戏时间结束了，现在就要开始上学。

娜拉：谁的课——我的还是孩子们的？

海尔默：你和孩子都要，亲爱的。

娜拉： 噢，托瓦尔，轮不到你来调教我成你的好妻子了。

不受欢迎的《娜拉》，

不合时宜的女性独立

《娜拉》大概是1910年代这个剧的剧本传入中国，但在几十年前、四十多年前的欧洲，当时这个戏在好几个国家轮番上演，那个时候易卜生已经不只是挪威的国宝作家，而且在全欧洲都很有名了。

有名的地方在于，易卜生的戏完全跟以前大家看惯的话剧不同，欧洲当时流行的话剧，不走写实路线，而是喜欢讲一个神话般的故事，套在现实上面，描述一个美好的、现实中不存在的完美场景。

这些戏里都要保持符合某种主流价值观，一般人对剧场的理解，就觉得戏剧不是要反映现实， 而是要反映一个正确的价值观——善有善报，恶有恶报，而且到了最后难免都要大圆满结局，就是坏人得到惩罚，好人得到褒扬。

但是易卜生不走这一套，他用当年的白话文写，希望剧本尽量掌握日常生活的语言，要反映现实，要揭露社会问题。带着他的一套进步的、当时算是非常民主自由的价值观，来批判他所见到的欧洲传统社会的种种问题。

而《玩偶之家》这个戏里面要批判的，就是整个男权社会怎样把女人当成玩偶一样，放在家里面，要她穿得漂漂亮亮、乖乖听话，做男人的附属的拥有者，把她当作财产的一部分。

这个戏在当时出来的时候，各地的反映是这样——

首先，在英国上演的时候，当时正值礼教盛行的维多利亚时期。那个时候，很多的剧评家看完是破口大骂。娜拉那段台词在舞台上出来之后，底下有些观众立刻拍桌子起来离场。那些剧评家就说，这个戏完全违反了人伦道德，说娜拉这么不负责任地丢下老公、丢下孩子，分明是个被宠坏了的一个小孩。

讽刺的是，这个戏要批判的恰恰就是男人把女人当小孩看。而那些剧评家就用这个角度来骂这个戏。

这个戏在德国演出的时候，当地的反映则是：女演员拒绝演出。她们拒绝接受娜拉这种 “女性要追求自主、自由”的人物设定，也不能接受她为了要追求自己的自由，居然连孩子都不要。

到了后来，欧洲各地就开始给这个戏改剧本了。有的把这个剧本的结尾改“好”了，叫“娜拉回头是岸”，还是跟老公和好如初；有的剧本的结尾改得甚至相当荒诞，比如，娜拉出走后，在街上看到了人家抱着小婴儿，觉得小婴儿好可爱，然后她坐下来在路边哭了。然后她老公出现了，塞给她一块她最爱吃的蛋白杏仁饼，然后她一吃，就说：“哎呀，老公你真好，我还是回到你的怀抱吧！”

这个剧在中国的反映呢？我们知道，“五四时期“重要的一个潮流就是文化的解放、社会的改造，而其中一个最关键的地方是是妇女解放。从清末到民初，有人不断地提出：“女人不能再缠小脚了，女人跟男人一样都要接受教育，而且女人跟男人一样，要有就业的平等机会，一样要独立自主。”

过去中国社会是一个父权社会，在封建礼教之下剥夺了女人的主体性。所以，《娜拉》这个戏到了中国引起轰动。我们甚至可以说，《娜拉》带中国当时的妇女解放运动达到一个新高度。

那个时候很多知识分子不论男男女女，都分外拥抱这个剧本，以及拥抱敢于揭露社会问题、批判传统文化的易卜生。

1923年，也就是新民戏院演完后的第二年，鲁迅写了一篇文章，叫《娜拉走后怎样》。他说，娜拉固然在这个戏里面出走是好的，可是问题是，戏的结尾只说到她走，没说到走后怎么样。

于是，鲁迅先生就想象她走出去之后会怎么样，然后发现，原来走到哪儿，头头都会碰墙；她最后很有可能会活不下去，因为她连经济自主权都没有，她可能找不到一份能够养活自己的工作。

所以鲁迅先生说：“也许我们需要是整个社会的改造，是整个社会的一个革命，我们才有可能改变娜拉，以及她所代表的无数女子尤其是中国女子的一个命运。”

我们都觉得“五四”运动前后女性解放的思想达到高潮，可是你要留意，当时，演出这套剧的是由北京高等示范女子学校的女学生组成的「 全女班阵容」，包括娜拉的老公海尔默。

为什么不让一个男的去演娜拉的老公海尔默，而是要女人去扮演反串呢？

那是因为，当时的北洋军政府也是一个很保守的政府， 它禁止剧团男女同台演出，觉得那是败坏风俗。

1924年，也就是鲁迅写《娜拉走后怎样》的同年，真的北京有一个剧团——这个剧团是以当时的“人艺”为班底的一群人组成的——演了一个「男女同台」的《娜拉》版本。

这个版本一演，警察就进来了：“你们在干什么？！给我停住！”制止他们演出！但是当时也很有意思，这个演出中断了，台下观众也很哗然，这个演员就央求这个警察：“这样子吧，我们就演一幕，你给我演完这一幕行不行？”那时候警察也怪，居然答应：“好吧，你们就演完这一幕吧。”这个戏虽然分三幕，好在这个三幕剧中间其实不需要换场、换道具的东西，所以这帮演员就把三幕合成一幕，把它给演完了。

很遗憾，在今天中国

《娜拉》依旧没有过时

今天回看《玩偶之家》这个剧本，我们可能会觉得，今天的男女地位已经太不一样了，女性的地位已经大大提高了，就算不是说胜过男人，在很多方面都已经男女平等了。

我们再也不会要求一个女人要跟银行借钱的时候必须要有男性联署；也想象不到一个丈夫会说，原来我的老婆背着我借钱来医我的病，是对我男性尊严的羞辱；也不能够想象，一个女人自己在家干点小活会被人认为是不守妇道。

所以我们可能觉得，这个戏早就随着易卜生很多作品一样都已经过时了。

易卜生揭露的社会现实，好像都已经搞定了、没问题了，我们今天在意的只是他写作的手法非常漂亮。

真的吗？

你看看我们现在这个车水马龙的现代都会，这两年不是还重新有人办妇德训练班，要我们中国女人重新走回传统的那种三从四德的美好妇女的道路吗？

在把女人变成玩偶的同时，其实男人自己也都成了另一种玩偶。

——梁文道

文字编辑：提图

监制：猫爷

节目用书

作者: 【挪威】 易卜生

出版社: 書林出版有限公司

译者: 吕健忠

出版年: 2012-12-19

页数: 312

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