原标题：缅甸翡翠，历史上差点成为云南翡翠

缅甸翡翠，历史上差点成为云南翡翠

文：瑞丽老蔡

自古东方爱翡翠，爱戴藏玩嗜如迷；

织维结构白底清，含铬不透色鲜极。

翡翠的东方情节

可以毫不夸张地说：世上没有哪个民族有着中国人那样对翡翠的感情与痴爱，在古文明里，有对石质类似的偏好惟有玛雅人。我们中国人不但喜欢用翡翠玉石来命名，而且把最高尚的、最坚强的、最纯洁、最美丽的东西，都用玉来形容。

诸如：“君子比德于玉焉“、”亭亭玉立”、“玉成此事”...

这种情结的产生，应与矿藏资源的分布有关。早期人类在打造石器的过程中，会遇到一些以自然形态存在的纯金和纯银。黄金有美丽的光泽，不变质，且具有良好的延伸性，易于加工，自然受到人们的宝爱。但在中国，早期的产金地是战国时的楚国，它参与进华夏文明在较后时期，而对玉的珍爱情结从新石器时代就开始了。

翡翠一词对于东方人来说并不陌生，是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体，构成相对以硬玉为主。在珠宝中属于玉类，因此也得名翡翠玉、翠玉。作为玉的一支，步入国人视野的翡翠姗姗来迟，大约清朝初期才传入中原，然而翡翠其动人心魄的盎然绿意马上赢得了国人的倾心，可真谓完美诠释了“后来居上”一词。

其实许多人不知道，翡翠还有有另一个称谓：“缅甸玉”。

顾名思义，翡翠原产自缅甸，且臻品级翡翠玉只产自缅甸。有些行外人不懂，为什么“翡翠”这个看起来极有中国风味道的词语，却出乎意料地是舶来品？

说是“洋货”，然而穷根溯源一点都不远，翡翠的故乡在缅甸克钦邦勐拱、密支那一带，距我国云南边境只有150公里。没错，它离我们只有差不多一个北京到天津的距离。

然而你们更不知道的是缅甸翡翠，历史上差点成为云南翡翠！

兴盛的翡翠前世

自古以来翡翠主要的输入国都是中国。缅甸产翡翠的克钦邦勐拱、密支，在明朝万历年间，曾属永昌府（今云南省保山市）管辖。被称为“东方瑰宝”的翡翠经云南腾冲、瑞丽等边城输入内地，已有四五百年的历史了。

据清朝进士寸开泰撰写的《腾越乡土志》记载：“腾为萃数，玉工满千，制为器皿，发售滇垣各行省。上品良玉，多发往粤东、上海、闽、云南边境地区经营玉石业的时间久远，数百年来形成了特有的玉石声誉。“

当时的皇室贵胄都非常喜爱翡翠，所谓上有所好下必甚焉，使得这种爱好从皇室流入民间，在坊间得到流传与推广，为翡翠文化的大发展打下了坚实的群众基础。

为此，曾有前人咏道：“昔日繁华百宝街，雄商大贾挟资来。”

这一时期往后的历史文物中出现了大量的翡翠制品，也印证了古缅甸大量出口翡翠原石的历史记录。另外无论宫廷还是民间都有了人们佩戴、赏玩翡翠的文字记载，都可以证明上述观点的正确。但有的研究人员认为这只是翡翠文化的一个大发展时期，因为清朝两次对古缅甸用兵迫使古缅甸臣服于清成为中国的外藩，使得翡翠原料的进口的难度大大降低。

因此说那个年代，翡翠并不是“跨境商品”，而是云南永昌特产。

克钦邦——蒙尘的旧史

“1956年议定和划分国界时，周总理考虑两国人民的需要，与缅甸政府达成共识，把玉产地丰富的密支那划分给缅甸，而交换回一大片橡胶林，就是现在的云南西双版纳。”

上段看似教科书似的言论其实是一段误解的历史，更有甚者本着国土神圣不可侵犯的原则发出“1960年中国曾用18万平方公里土地交换中缅友谊”言论，这种说法在很多文献很多网络的资料里都有出现过，更是让一群愤青和爱搜集子虚乌有的政府黑历史的喷子们有了一个好的谈资。最后连周恩来总理背上了卖国的黑锅，但事实真相是怎样的呢？

前文中讲到明末之前，别说缅北，缅甸大部分疆土都是率属于中国的番邦！那片土地生活的人们起初并不像后来那么文明、开明，密支那以北地区甚至是文明社会未涉足的处女地。山区生活着一些尚处在原始部落时代的野蛮族群，这些人深居大山，不与现代文明人交往，被当地人称为"野人"。这座覆盖着浓密热带雨林的火山，也就叫做"野人山"了。那么这个荒芜野蛮的缅北，如何在文明进程之中一步步离开一个大国怀抱的呢？

花开两枝咱各表一端，中缅关系之中另一个起主导作用的国家，在明末后悄悄出现了。近代，随着“日不落帝国”英国的疯狂扩张，1886年英国同清廷签订了《中英缅甸条款》，缅甸成为英属印度下的一个省（类似于香港的长期租区），中缅之间的宗藩关系不复存在，边界问题开始出现。

在满清覆亡之前，中英双方为此开始进行交涉，而这个争议一谈就是几年！最后就中缅边界中段、南段部分划分达成了一致意见。然而，中英双方对中缅之间一块“无主之地”归属始终未能达成共识。SO，可以这么说，中英拍板后，那个盛产美玉缅北地区就成了三不管地带。对此，薛福成在其光绪十八年（１８９２年）十一月初七日的日记中是这样记述的：“（边界）北路在野人山之北，有瓯脱之地千八百余里，相传为明时茶山、里麻两土司故地，今亦野人居之，既不属华，亦未属缅。”

历史就是任人打扮的小姑娘，中英谢幕后，谁也不曾想到，在此地的原住民会成为历史的下一个化妆师。

当时所谓缅北野人山的野人主要是克钦人，还有少数难以确定种族的人群。而克钦族只是缅甸百十多个民族中的一员，传说中他们的祖先生活在我国青海柴达木盆地一带。

从相貌外观来看克钦族人与我们炎黄子孙并无二致，古代时血液中确实流淌着地地道道的中华血脉。然而在英国殖民后，大范围的文化渗透到了该区域。其中基督教的传播是文明同化的马前卒，传教人员还编制了一套克钦文字，克钦族中基督教徒人数不断上升。信仰基督教和天主教，使克钦人摆脱了原始的鬼神信仰，具有了更加系统的人生观和世界观，第一代克钦知识分子也随之产生。

大英帝国用一句”普天之下，耶和华的信徒皆兄弟“就让这部分克钦人的潜意识里成了亲英派。而反过来说，由于克钦族在英国攻打缅甸时一直充当打手和马前卒，所以英人也对克钦族宠爱有加。剩下的事情不言而喻，这部分克钦知识分子后来成为了当地的政治领袖。

这时有人会说毕竟他们都是原中华儿女，只要我们敞开门户，保不齐会更靠拢我们呢？翡翠产地不就回来了吗？对此，我只想说：图样图森破！

中国远征军当年入缅与要日军作战，国军武器和人数并不比日军逊，但为什么战败？实话说，就是在大多国军将士还没近到日军跟前时，就是路过克钦族或印度的克钦人地盘时，当地克钦人利用地利天然地理优势，对这些国军进行阻击，并在侦察、情报、架桥、补给与扰乱后方等军务上面，反而倒帮了日军的忙。正是由于他们的破坏和客观协助了日军，中国远征军这次死亡惨烈。根据战后盟军公布的数字，中国远征军首次入缅兵员为10万人，伤亡总数达61000余人，其中有近5万人是在撤退途中死亡或者途经克钦地盘时失踪的。更可恨的是，一部分克钦族还袭扰撤退中的中国远征军伤员，为日军引路堵截中国远征军撤退路线。如在缅甸莫的村堪迪佛塔旁的医疗站，一下就有1500名中国远征军伤员，含恨而终。

这就奇了怪了，你亲英不至于反华吧，为什么克钦人如此仇视中国呢？

这与长期以来的文化发展有很大关系，缅北虽然与我国接壤，但是漫长的宗教熏陶，早已把一衣带水的中国看成了异教徒。而笔者也窃以为当时英国为了加强统治和管理，在文化驯化时加入了与他国划清界限的种子。所以克钦邦对待除英国的外来者都是无差别攻击的，不仅仅是国军、进入缅北的日军也受到了棍棒迎接。

因此，客观上缅北克钦人既是二战盟军的助力军，也是阻力军。总结：搅屎棍。

镜花水月——翡翠产地的现状

近年来特别是网络上很多伪学者，拼命把克钦打扮成一个和中国骨肉相连的亲戚，同时还假装对绝无仅有的翡翠源地处于境外而扼腕叹息。岂不知，由于此地脱离中国版图数百年，克钦族早已经是黄皮白心的香蕉人种了，心也早已远去。

其实稍微关注下缅北知识，都不至于妄下上面的结论。克钦族的政治主张是：建立一个克钦族为主的独立国家即“景颇大地人民共和国”。领土要求包括现克钦邦和云南部分领土，是缅甸北部各武装势力中最不亲华的一个。对，你没看错，人家不仅没有归顺的意愿，同时还想侵占你的部分地盘。

在二战当中，对于这个敏感区域，英国方面一直保持一个扩张争议区的原则进行渗透。而国民政府方面一方面舆论上进行抗议，另一方面却因疲于抗日和内战，默许了这种行为。

二战后期，在国际的大背景下，英国人也不能再回到战前状态来独控缅甸。二战结束后，英国殖民者将于1946年撤出缅甸。当得知英国人要走，当家做主缅甸人都高兴得要死，唯有缅北克钦族人哭天嚎地唱着”十送英军“与殖民者依依不舍，成为一大奇观。

即便是这样，克钦邦依然怀揣英伦大梦，希望有朝一日英国大大能来缅北与他们重修旧好。但是又忌惮当时的国民政府或即将成立的新中国要回缅北的领土！于是打着”自由建国“的旗号，克钦人操纵着当时成立的临时政府与缅族商谈共同建国，这就是1947年9月24日正式公布的《彬龙协议》。

”不识庐山真面目，只缘身在此山中“，中国人和英国人也许对克钦邦人心性不太熟悉，但是缅族及缅北各族太了解克钦族了。克钦不仅时常对缅北其他各族甚至还对云南的景颇族和对他们片马地区的克钦人进行欺负和镇压。“山中无老虎，猴子称大王”！尽管有很多亲华的族系不同意克钦邦的初衷，但是鉴于克钦邦的势力压迫，也敢怒不敢言。缅北各族人民刚摆脱英殖民的虎口，就又落入地头蛇克钦邦的狼牙之下。

有人说克钦族的文宣部门曾宣传：“背靠北方，抵御南缅”。这么一看来所谓”北方“就是中国云南咯！克钦邦难道良心发现想回归中国？正是这样宣传影响，大家总觉得中缅60年代划国界的时候，是周总理主动划给了缅甸。

大错特错！

缅北在克钦的搅和下，直到现在仍把整个缅北各族闹得有半个世纪不安宁。搅和缅北和缅甸这还不算，尤其是可怕的是：克钦还曾想对中国发生暴动，大炮攻击云南的景颇人。

即便如此，中国政府依然保持一分信心，觉得既然缅南和缅北不合，那么我们就有机会拉拢缅北邦族。中国方面想只要动之以情晓之以理，万一浪子回头呢？

于是周总理上世纪50年代多次不顾危险到缅甸。组织了德宏芒市风平镇广母村的中缅大联欢活动。组织了缅甸克钦邦、掸邦各地的山官、土司、民族上层分批多次到中国内地参观游览。为了把克钦邦、掸邦、克伦邦三个邦区拉入中国版图，中国的领导人做了大量的工作。

但是我们低估了北缅问题的复杂性，《彬龙协议》其本身就是克钦邦鼓动缅北各邦签署的，从根儿上克钦邦就没想着要归属哪一方。而解放战争前民政府也与缅甸联邦建交了正式外交关系。也就是说，尽管国民政府认为缅北是中国的，但国民政府与缅甸联邦建交，即从法律上承认了克钦及缅北是缅甸联邦的一部分。

客观上行不通，主观上也有一丝契机吧？《彬龙协议》的实效性是十年，也就是说十年后缅北各邦可以重新选择国度。这也表明，新中国是很想收回缅北的。所以，五六十代的时候，尽管中国有意想从缅甸手里要回克钦，但这只能在克钦的坚决要求下才可以，毕竟当时是缅甸联邦，克钦有权退出联邦且超过了十年限令，克钦可有所新的选择。

”我本将心向明月，奈何明月照沟渠“克钦邦山官、土司等掌权者怕土改分他们的田地，怕公私合营失去工厂、商店。于是，与缅北其他以死相拼在闹着要回归中国的民族不同，而当时的克钦不仅不愿意退出联邦回中国，而且还出了很多鬼点子，极力要求缅联邦向中方多要求土地！

与克钦邦毗邻的片马目前是中国云南一个镇，位于高黎贡山西坡。60年代划界时，他们与佤族的班老班洪地区一样坚决要求归中国管，缅甸政府也最终无奈同意将片马、古浪、岗房地区划归中国。此时的克钦借口片马回归中国是缅邦代表与中国政府签得字。克钦因此还发生了暴动，并为此要攻打片马。

喏，就是这样的养不熟的家犬，吃着碗里瞧着锅里。不仅未有归华之意思，甚至搅扰周边邦族一起作乱。而翡翠产地克钦邦处中国版图之外的现状可以归结为：清廷割让、土司投奔、民国政府认可、新中国接盘。（最无辜的是新中国，努力半天还背了骂名）

新中国成立后谈判中，中国没有恃力欺人，而是始终坚持了平等互利，互谅互让的精神。更何况我们通过各种外交手段，规定翡翠开发后，只能在中国云南销售，不仅明确了两国翡翠的供求关系，而且带动了缅甸毗邻云南的发展，使得瑞丽、腾冲、昆明成为全球翡翠最大的集散地。于此同时，由于翡翠销售渠道限定云南，让“云南翡翠”名声大噪，甚至盖过了东家“缅甸翡翠”。

翡翠是大自然与时间巧妙配合的产物，多一点因素或少一点条件都形不成翡翠玉石。这正如缅甸翡翠的现状，历史中有无数的机缘巧：万一清政府没有割让、万一缅北没有被英殖民同化、万一不是克钦族重权在握、万一缅北都是侵华的......任何一个可能，都会把”缅甸翡翠“置换成”云南翡翠“。

然而时光易逝永不回，时间长河中没有那么多假设和可能，历史的车轮滚滚向前驶去，辙印上模糊了一切。

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