原标题：拿到材料怎么用？方法就在这儿！

导读

平常考试，或者作文课上，总有同学说，没有合适的材料可用，不知道如何下手。主要问题在于材料积累不够。有的同学虽然积累了一定的材料，但不会以一当十，不会变通使用材料。而有的同学虽有一定的变通能力，但没有掌握一定的精彩片段写作模式。凡此种种，使得部分同学面对作文往往抓耳挠腮，不得要领。解决这一问 题有一个“短平快”的好办法，就是“规定模式，一材多用，语段快练”。

一、提供以孔子为素材的两个主题

1．话题：立德与立人

“老者安之，朋友信之，少者怀之”是孔子的人生理想。

“食无求饱，居无求安，乐亦在其中矣”是孔子的人生追求。

他主张施行仁政，以德义治天下。他游走列国，恳请诸君广施恩德，即使“困于陈蔡，七日不尝粒”，亦不改其志。

孔子以身作表，不求富贵，不图名利，不耻下问，不耻相师；孔子以身立德，好学不倦，诲人不厌，推己及人，无欲加人。孔圣人义感惊天，德感动地，穷一生之力，将人字立起。《春秋》《论语》，“七十二贤人”“儒家思想”，屹立万世而不倒；圣人之明，圣人之灯，传递千年而不衰。

2．话题：参与与旁观

秋风吹拂起他那零乱的发丝。

他为了仁，为了爱，为了义，周游列国。

他杏坛讲学，雪宫施教，泰山登临，齐国闻韶，七十二贤人在风雨飘摇中逐渐壮大。

一部《论语》洋洋洒洒，仁义、礼智、施教、安邦，儒学大方，代代流芳。

他积极入世，为拯救人民，为国家长治久安而不辞劳苦，碰壁、讥讽、嘲笑、无助甚至问津无途、饥饿冷落。

他无悔，他就是孔子。

入世，积极地入世，是一种人生的选择；他选择了参与，积极地参与，为治国安邦。

参与，是刻在孔子心头的神圣。他没有学庄子的旁观，没有拾起池塘边的钓鱼竿，“游曳于涂”。

二、精彩语段典例

1．倒叙式描述段

一位智者。

一位能用他那白须捋起岁月的老人。

秋风瑟瑟中，守护着一个行李箱的承诺，一站就是两个小时。

当行李箱的主人得知老者的身份后，不禁惶恐；而老人却笑了，慈爱地拍了拍那年轻人的肩头。

老人就是季羡林。

诚信，沉甸甸的财富，如岁月般深深镌刻在这年逾古稀的白发老人心中，除了感动，我们还能说些什么？

2．假设排比段

如果漠视今天的一砖一瓦，明天只会成为一座空中楼阁；如果不珍视今天的一点一滴，明天就成了无源之水；如果不重视今天的一分一毫，明天得到的也只是一张空头支票。徐志摩说：“我不知道风是在哪一个方向吹，黯淡是梦的光辉。”别这么轻易就放弃今天吧！岳飞懂得“莫等闲，白了少年头，空悲切”，于是便可以“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。南唐后主李煜只知道空叹“春花秋月何时了”，到头来却只能借那默默无语向东流的一江春水排遣心中的懊恼。

3．设问反问段

我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些志士仁人翩翩风度的背后，是一个用诚实守信、讲究情义、恪守承诺支撑的人格结构。那告别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故土？难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾、一往无前地去了，去得那样坚定果敢，带着一腔对国君的忠诚和对誓言的忠贞。还有那手执和氏璧在秦王殿上大义凛然、慷慨陈词的国士，难道他不知道秦王的残暴与贪婪？难道他不知道单枪匹马难敌人多势众？他在出发前已经许下“完璧归赵”的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的尊严和个人心灵深处那份不朽的契约。

4．“当……”排比段

诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。

让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从梭罗的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意地生活。

当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。

——2007年高考湖南“诗意地生活”优秀作文片段

三、实战演练

“

要求：运用提供的孔子材料，分别使用“倒叙式描述”“假设排比”“设问反问”“当……”的方法写作以下话题。

（1）纪念

（2）忘记与铭记

（3）一步与一生

（4） 必须跨过这道坎

”

纪念（倒叙式描述）

一位圣人。

一位可以凭借仁、爱、礼、义屹立于天地之间的智者。

拂面的秋风拨乱他银灰的发丝，守望着仁政与德义，他用一生去诠释一个“人”字。

当洋洋洒洒的《论语》教会我们仁义、礼智、施教、安邦的时候，我们更感于他为拯救苍生而不辞劳苦的身影，我们更感于他为国家长治久安而积极奔波的行动。

纪念，心灵的铭记，如血液深深浸入我们的身体，除了纪念，我们还能做些什么？

忘记与铭记（假设式排比）

历史的长河中，一个老者的背影踽踽独行。历史没有忘记这位在血与火的年代里却宁静祥和的传播者。

试想，如果没有你的舟车劳顿，不辞劳苦，华夏文明不是少了一段“知其不可为而为之”的千古佳话？如果没有你的一心向仁，满腹经纶，春秋的风尘怎能化作一曲唱响万世的绝响？如果没有你的诲人不倦，悉心教导，“七十二贤人”的熠熠光辉怎能照亮这纷闹的历史烟云？

岁月如梭，光阴似箭，几千年后，铭记定会成为人们对你最诚挚的补偿。

一步与一生（反问段）

我一直不解。

那不辞劳苦、游走列国的你，难道不知道道路的崎岖、政途的险恶？那杏坛讲学、雪宫施教的你，难道不知道“游曳于涂”的悠闲自由？你“困于蔡，七日不尝粒”时，难道没有领会放弃的真谛？

不，你知道。你的沧桑已受不起荒凉秋风的萧瑟，可我却分明看到了你决不言弃的坚持。你艰难的一步，走出了你辉煌的一生，开启了中华文化新的纪元。责任与爱让你前行，于是才有流芳百世的《论语》，洋洋洒洒，道尽仁义礼智，才有了东方至圣的儒学，感天动地，传递千秋不衰。

你，孔子，便是泼墨山水中最亮的一抹。

必须跨过这道坎（“当……”段）

“君子食无求饱，居无求安”，咀嚼着沉甸甸的话语，咀嚼出一腔正义。

一个不朽的生命从春秋昂扬走来，必将踏着无穷的岁月凛然而去。秋风吹拂起他那零乱的发丝，他却让秋风如东风般温暖；他杏坛讲学，雪宫施教，七十二贤人在风雨飘摇中逐渐壮大；他的一部《论语》洋洋洒洒，万世流芳。

他就是孔子、孔圣人，圣洁如天山的雪莲，绽放出生命的灿烂。

当他为拯救百姓而辛酸劳苦时，他无怨；当他为使国家长治久安而问津无途时，他无悔；当他为宣扬仁爱倍受饥饿冷落时，他无恨。最终，风雪息，雪莲绽，而孔子也跨过生命中的一道坎，将大写人字立起成为万世敬仰的圣人。

纪 念（倒叙式描述）

一位圣人。

一位用仁政、德义游走岁月的圣人。

为了仁，为了义，他历尽艰辛，周游列国，虽然四处碰壁，但为了实现自己的政治理想，他无怨无悔。

杏坛讲学，雪宫施教，泰山登临，齐国闻韶，他的思想滋润世人。

一部《论语》，将仁义礼智、施教安邦之道参透，他的教义，万古流芳。

以身立德，以行教人，堪为万世师表。伟哉，孔子！

对圣人最好的纪念，便是研究、继承、弘扬他的学说；对圣人最好的纪念，便是发展、创新、丰富他的教义；对圣人最好的纪念，便是让儒学思想的光辉照耀千古！

忘记与铭记（假设排比）

在先秦文人中，有一类人，将永远被人们铭记。

他们有自己的思想体系和哲学价值观，并且一直坚守着不放，如身家性命，这类人的首席代表便是孔子。

如果孔子没有选择在那个浑浑噩噩的时代去周游列国，去悲壮地游说自己的思想，那么他可能只是浩渺苍穹中的一颗转瞬即逝的流星；如果孔子也像庄子那样跳出世俗，站在野外冷眼旁观攘攘乱世上的一切，那么很可能不会有“七十二贤人”薪火相传，儒脉相续；如果孔子放弃“知其不可为而为之”的信念，放弃自己一直坚持的理想，那么他的光辉思想便不可能生生不息地在人间漫游。

那些在灯红酒绿中抛弃了自己的理想的人，将最终被历史忘记；而孔子能一如既往地坚守着灵魂深处的宁静，并坚持用自己的思想拯救世人，他的这种积极入世的精神和态度将永远被我们铭记。

一步与一生（反问段）

我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些志士仁人大气磅礴，才华卓绝，特立独行，果敢无畏，留给我们太多“一步与一生”的思考。

“食无求饱，居无求安，乐亦在其中矣”，难道他不懂得要过幸福的生活？但正是迈出这一步，才产生了孔子人生的一次飞越。

主张仁政德义，周游列国，难道他不知道漫漫征途上的艰难险阻？但正是迈出这一步，才使他那高大的精神雕像永远地定格在了浩浩青史之中。

杏坛讲学，雪宫施教，难道他不知其中的酸咸苦辣？但正是迈出这一步，孔子的人生才永远闪耀着儒学的光辉。

韦编三绝，著就《论语》，迈出一步，孔子的人生便与万世师表相牵，孔子那博大精深的思想便永驻人间。

必须跨过这道坎（“当……”段）

一个人要占领精神的制高点，他总要跨过一道竭力阻挡他的坎。

大圣人孔子，便跨过了这道坎。

当落叶飘零，寒风阵阵，孔子伴着一盏孤灯，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至，他夜研周易，终成韦编三绝之佳话。

当漫天黄沙、北风吹雁，当沙石打痛了他的脸，迷雾遮住了他的眼，他依然车辚辚、马萧萧、惶惶然地选择前行。

当相当一批文化人追求富贵，贪图名利，消极避世，他却设坛授徒，著书立说，用他那“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人生理想给世人擎一盏明亮的灯；

“知其不可为而为之”，跨越这道坎，他毅然用自己果敢而充满智慧的行动实践着推行仁政、安邦治国、拯救天下苍生的铮铮誓言。

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