原标题：怎样让自己变得开心，看这一篇就够了

“凡大病，一定跟情志有关。”

北京疫情去而复返，生活压力+工作压力倍增，让本来就精神紧张的搬砖族更加焦虑，仿佛被生活扼住后脖颈的同时把手也拷上了，简直让人情绪崩溃。

打开豆瓣，搜索“情绪”，能看到这样的结果：光图书这一类就有100页以上含“情绪”二字的书；在众多有关情绪的话题中，名为“成年人如何控制自己的情绪”的话题下有1700多篇内容，浏览量达到了795万次。

而如果我们转战微信平台，也会发现心理类公众号上有关情绪管理的课程亦不在少数。

越来越多的人开始关注情绪管理，尤其是负面情绪。

人们意识到情绪对日常生活、工作都有着巨大的影响，如果我们不能很好地控制它们，任由它们自由发展，极有可能带来意想不到的（坏）结果。

现代人谈情绪，一般偏向于它在表面的、心理上的影响，而中医讲情绪，关注点则是由表及里、由心到身的关注。

七情，指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

五志，指喜、怒、思、忧、恐。

心志为喜，肝志为怒，脾志为思，肺志为忧，肾志为恐。

怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。

实际上， 关于如何hold住我们复杂多变的情绪，古人早有一套对治方法，我们这里要说的便是来自《黄帝内经》中的情志对治法。

以情绪对治情绪，是中医最经济的办法。 其实中医治病方法很多，不是非得开药，如果是情志上的病，就可以用 情志的方法来对治。

五行生克的最大意义，是用来治病的。

本性是根，情绪是枝杈。本性隐而不显，情绪则时时流露。因此，对治情绪，要比对治本性简单多了。

比如， 怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。其对治法，就是采取相克法： 悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，喜胜忧，思胜恐。

所谓悲胜怒，就是说对治怒气的方法是悲伤。

肺在志为忧，肝在志为怒，肺金克肝木，所以悲伤可以对治愤怒。 怒气难平，就去看个悲剧电影，在黑暗中默默流点泪，心肝就舒缓了。

鲁迅先生对悲剧有一句精辟的概括：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。人类精神的所有苦难，在悲剧中都有体现，相形之下，我们小小的精神困顿又算得了什么呢？

所谓恐胜喜，就是水克火。

即恐惧可以把涣散的心气收回来。

大家都知道范进中举的故事吧？范进科举考了一辈子，终于有一年中举了，大喜过望心气一下子就涣散了，然后就疯了，怎么办呢？ 找一个他最怕的人上去给他一个大嘴巴，他一惊恐，一下子就能把气定住了，这就是情志生克法。

所谓喜胜忧，也就是火克金。

忧，指什么呢？现在生活中很多人都觉得心里有一种郁闷之气和暗暗的忧伤，而喜就是让心情放松、愉悦。

现在社会压力大，许多男人一下班就聚在一起喝酒，然后发发牢骚，实际上那都是在治自己的病，就是喜胜忧。

古代名医华佗曾经用“ 怒胜思”的方法治过病人。

此人思虑太重，血瘀在胸。华佗索取重金后，跑路了。

病人一怒，气血上涌，把瘀滞的血全部吐了出来，病也就好了。

“ 思胜恐”，就是脾土克肾水。

古代名医张从正就用此法治过一个病人。

这个女病人得病的起因是：一天半夜突然有一帮强盗来他们家抢东西，她受了惊吓，从此以后不能听任何响声，老是害怕，也不能睡觉。张从正怎么给她治这病呢？

很好办，让她待在屋子里，然后他就用木棍敲窗户。第一次她很害怕，然后过了一会儿，让她看，是木棍敲的，然后再反复地敲，敲过十几次她慢慢地习惯了，恐惧的心就放下了，就可以睡着了。也就是把问题想清楚后，人就不会恐惧了。

看到上边提到的这些古代、现代的例子，是不是很诧异，没错，情志对治法就是如此神奇。

可是到底怎样才算真正掌控了自己的情绪呢？

那就必须要提“ 法喜”这个词。

什么叫“ 法喜”？其实就是得道的喜悦。

我们原先是“心随境转”，也就是说外面微小的变化都可能改变我们的情绪，今天有人说爱我了我就高兴，明天有人说我不好了我就生气，哪怕别人一个眼神都会让我们不安。

如此这般，生活就有无限烦扰，不仅我们的心不定，更可怕的是，我们无法掌控命运，谁都可以左右我们。

而“法喜”，就是“境随心转”。

甭管天冷了还是天热了，甭管有人爱我了还是没人爱我了，我都保持着时时不变的喜悦。这种恒定的喜悦，可以让我对外境有着无限的宽容、同情和理解。

法喜，就是无论出现了什么事，我们都能保持每时每刻的安宁与喜悦，这种不间断的安宁与喜悦，不是大喜，而是“若有私意，若己有得”。

时时刻刻，都充盈着，都满足着，都赞叹着，因为生命太美好了，因为听闻了真理，太美好了。

有人会说：难道你对世上的那些苦难视而不见吗？

见啊，怎么能不见呢？那些苦难自身也有啊，也深深感知啊，不见自己，怎能见众生、见天地！

苦难无所不在，人怎能不见苦难，乔达摩王子就是见了苦难后，才有了出家的发心，所以，苦难是什么？是我们觉悟的契机，不见苦难，人就不知法喜，就不了解稳定的喜悦是对苦难的救赎。

人从出生时起，就苦，所以一生不过是生苦、有漏苦、病苦、死苦等，有诸多苦，人若不知离苦，就是沉溺于苦，就是堕落；有诸多苦，人知离苦，就是觉悟，如此，方能离苦得乐。

人，皆因人性而病，但人只想解决病，对人性的贪嗔痴依旧听之任之，从来不知，脑子可以贪很多，但肉身贪不了那么多，肉身贪多了，人就会大病。

因此，对任何疾病的觉知，都应该是自我觉知的起点。 学《黄帝内经》最大的益处，便是让我们重新觉知了自我。

以上关于情志对治法的解读，都是摘自刚刚出版的《曲黎敏精讲<黄帝内经>三》。

曲黎敏老师讲的《黄帝内经》有她独特的思维角度和生动的文字表达方式。即使是中医方面的小白，看她的讲解也能无障碍无压力地接收，而且一点也不会觉得无趣。

曲黎敏老师在讲解《黄帝内经》的时候，不仅是在告诉读者关于养生的知识和方法，更是在教人们如何养心，让大家能够由内到外真正了解自己的身体，真正找到与这个世界和平相处的方式。

《曲黎敏精讲<黄帝内经>三》是曲黎敏精解《黄帝内经》系列的第三卷，内容上主讲《黄帝内经·素问》中《阴阳应象大论》这一篇。曲黎敏结合她深厚的文学底蕴以及对生活的独到见解，逐字逐句展开解读。以阴阳五行理论深挖五脏六腑的养生秘诀，以全新的角度为读者揭秘《黄帝内经》中蕴藏的人生智慧。全书用生动风趣的语言将深奥的古籍化繁为简，将精华内容与现代人的实际生活相糅合，极具实用性，让每一位读者既能学习养生知识，又能领略中华文化的深刻内涵，收获益于人生的至理箴言。

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