原标题：马祖道一禅师：一念妄心，即是三界生死根本；但无一念，即除生死根本。

摘自《马祖道一禅师语录》

江西道一禅师。汉州什方县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发。受具于渝州圆律师。唐开元中。习定于衡岳传法院。遇让和尚。知是法器。

问曰。大德坐禅图什么。

师曰。图作佛。让乃取一砖。于彼庵前磨。

师曰。磨砖作么。

让曰。磨作镜。

师曰。磨砖岂得成镜。

让曰。磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛耶。

师曰。如何即是。

让曰。如牛驾车。车不行。打车即是。打牛即是。

师无对。

让又曰。 汝为学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。

师闻示诲。如饮醍醐。

礼拜问曰。如何用心。即合无相三昧。

让曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。

又问曰。道非色相。云何能见。

让曰。心地法眼能见乎道。无相三昧。亦复然矣。

师曰。有成坏否。

让曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。

师蒙开悟。心意超然。侍奉十秋。日益玄奥。

初六祖谓让和尚云。西天般若多罗谶。汝足下出一马驹。蹋杀天下人。盖谓师也。让弟子六人。惟师密受心印。

祖示众云。

汝等诸人。各信自心是佛。此心即佛。

达摩大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经。以印众生心地。恐汝颠倒不信。此一心之法。各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。

夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗及万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。

若了此意。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。

僧问。如何是修道。

曰。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。

又问。作何见解。即得达道。

祖曰。自性本来具足。但于善恶事中不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄心。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来。凡夫妄想。谄曲邪伪。我慢贡高。合为一体。

故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时。不言我起。灭时不言我灭。

前念后念中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。 摄一切法。如百千异流。同归大海。都名海水。住于一味。即摄众味。住于大海。即混诸流。如人在大海中浴。即用一切水。

所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心。本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住于空定。八万劫二万劫。虽即已悟。悟已却迷。诸菩萨。观如地狱苦。沈空滞寂。不见佛性。若是上根众生。忽尔遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级地位。顿悟本性。

故经云。 凡夫有反覆心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。 一切众生。从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。着衣吃饭。言谈祗对。六根运用。一切施为。尽是法性。

不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。 汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。纵说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。

淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心。总无余事。久立珍重。

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