原标题：写竹十二时辰

钦慕云巢先生写竹已十年，一直想学而无能为力。

没有亲眼见过先生画竹——曾有一次机缘，先生当面勾了几笔竹竿，如此风云际会之时，我电话响了，还不得不接，随即先生手机短信也响了，不得不回，兴致坏了，示范便作罢，竹叶都没瞧见，遑论石头。

随后日子，心想如请示范，先生定会不吝，但我始终没开口。倒不是先生不收徒弟的原因，而是我更愿意自己独闯，独闯的过程，漫长煎熬，不见预期，可沿途的收获，是直接喂食而不得的。拜师，是捷径，也是短径。时不待人，时也不待我，一晃十年，未知入手处。

所幸这十年，每与先生谈，多有所获，先生画竹之心得，也时时体悟，但何时能入得手，我不知道。

2019年5月20日，我隐隐觉得有些东西可能要改变了。随后端午，入夹江界牌桃花山，山中多野竹，曾看多次，这次感觉尤不同，呆立竹旁，以至蚊虫将露出的小腿叮咬了好几个大包。

回来后，我决定闭门画竹，确切说是竹石，其中差异，又不足为他人道。也没有请教先生——知道了的，不需再请教，不知道的，既然不知道，脑子里也就提不出什么问题来。

白露，画成，夜坐宽斋，有萧然之感。

所谓十二时辰，即是日以继夜。

2019-9-10

桃花山上的这株竹子直接给了我灵感（见下图），

今天中秋再见到，顶部已斜出一枝了。

“古人面壁，意旨如何？”《五灯会元》 50cm*50cm

荆门军清溪清禅师。僧问：“古路坦然，如何履践？”

曰：“你是行脚僧。”《五灯会元》 50cm*50cm

唐朝因禅师,微时,尝运槌击土次,见一大块,戏槌猛击之,

应碎。豁然大悟。《五灯会元》 50cm*50cm

仁者心动。《五灯会元》 50cm*50cm

天然无相子，不挂出尘衣。《五灯会元》 50cm*50cm

瑞州九峰义诠禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”

师曰:“有力者负之而趋。” 《五灯会元》 50cm*50cm

河东广元禅师。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“听取一偈：刹刹现形仪，

尘尘具觉知。性源常鼓浪，不悟未曾移。”《五灯会元》 50cm*50cm

“如何是佛？”师曰：“须弥山。”《五灯会元》 50cm*50cm

僧问：“如何是佛？”师曰：“邛州多出九节杖。”

《五灯会元》 50cm*50cm

泉州云台山令岑禅师。僧问：“如何是云台境？”

师曰：“前山后山。”曰：“如何是境中人？”

师曰：“瞌睡汉。”《五灯会元》 50cm*50cm

出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊华。

《五灯会元》 50cm*50cm

（无） 50cm*50cm

附：

《读 竹》

党菠 2014-05-13

几年前见白石翁作此《芭蕉》，直笑这老头想钱真是想疯了，几笔墨杆子，构图也没见什么特别之处，就要换钱钱——当然，这是玩笑的说法，我知道这幅画看点在题跋，抽掉题跋的意思，画也垮了至少一半。

几年后我回过神来，白石此芭蕉之可贵处，不在“借题发挥”，而是此构图前人无有，之前有哪个这样画芭蕉呢？所以，当看见乐林先生的这张竹子，就大大佩服了。

云巢画竹，十年经营，始有今日面貌。笔墨上气接古人，构图上也从传统中来，平实、奇绝之种种，都学习揣摩过，但更多构图则属于独创，可谓新意迭出，而整体并不突兀扎眼，咋看之下还和古人的竹子似曾相识，然细细翻遍前人竹谱，竟又无先例可循。

笔墨会古，构图出新。二者相生相成，不偏不倚，此云巢竹之可贵处。惜“真”视者不多，“珍”视者也就少了。想起木心先生的话，大意是为什么看了高尚的书，并没变成高尚的人？因为他读时根本没意识到这是本高尚的书，并没把它当高尚的书来读。套用在云巢竹上，也这个意思。齐翁《题铁拐李像》：“尽了功夫烧炼，方成一粒丹砂。人世凡夫俗眼，看作饿殍身家。”乃中的之言，但“高的就是高的，放在哪里也是高的”（潘天寿先生语）。我不敢说自己就“看懂”了云巢竹，只能慢慢体悟吧，幸运的是那些竹子还在源源生出，给我带来源源惊喜。

《種竹人自白》

云巢 2007-10-12

中国艺术史上几乎所有的书画家都喜欢画竹，以之寄寓被尊为君子的竹所象征的人文精神。此外，如同中国围棋一样，画竹也是易学难精，有着极大的诱惑力。然而，这不是我画竹的全部原因。

写意墨竹清简、质朴，视觉语言至为单纯。诸如主客体、雅俗、个性、现代、古典等概念，在这个语言系统中，可以臻于无痕。凸现出平淡冲和後的盎然生机。

我逆传统画竹的顺序，先画叶。叶的过程至为重要——每片竹叶都是摒我执的鲜活生命，自然地在纸上“轮回”，我观照并重复着有所得而实无所得的难以名状的体验……其后，才是生枝勾节。“枝节”一词，本喻事小，然而此时却才是绘画。这似乎多少有些讽刺的意味。

中国书画艺术的本质是自娱。于我而言，更是“自证的道场”。

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