原标题：三月三,　从上巳祓(fú)禊(xì)到女儿节

上巳，是中国古老的传统节日， 春秋时期已流行，最早的记录出现在汉初的文献。 《周礼·女巫》中说:“女巫掌岁时祓除衅浴。”东汉的郑玄（ 127－200）将此注释为上巳习俗:“ 岁时祓除,如今三月上巳,如水上之类,衅浴以香薰草沐浴。”上巳节是祓禊的日子，即春浴日，祓（fú）即祓除疾病，清洁身心，禊（xì）为修整、洁身。

上古时期人们无法窥知瘟疫甚至大部分疾病的源头，只模糊地意识到这是沾染上了不洁、邪恶的肉眼不可见的事物。发源于周代水滨祓禊的上巳春浴其初衷也是保持洁净，让肮脏邪恶随那流水而去。后来这个习俗由朝廷主持，并专派女巫掌管此事，成为官定假日。 《论语 》：“暮春 者，春服 既成，冠者 五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是描写当时“祓除畔浴 ”的情形。（也就是在水边洗澡去污除秽。）

这个节日在汉代以前还有个独特的风俗，它同时是政府为男女青年举办的狂欢节，《周礼•地官•媒氏》：“ 中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁，司男女之无夫家者而会之。”所以，也有人认为 三月三上巳节才算是真正的中国情人节。

随着礼教的发展，豪放的上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微，在这季节转换之际出门扫墓顺便踏青逐渐成为主流，祓禊也不一定就是真正的在野外的水边沐浴，成了一个仪式。文人之间还盛起了“流觞曲水”的游戏，举行祓禊 仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，并吟诗论文。

东晋永和九年（353年）的上巳节，王羲之携亲友共计42人相聚会稽山阴（今绍兴）的兰亭，举行流觞曲水，人人饮酒咏诗，所作诗句结成了《兰亭集》，王羲之为之作《兰亭集序》。

这些风俗在奈良时期（710年—794年）传到了日本。而日本各地的神社原本就有“大祓”、“替身人偶”的信仰仪式，也就是用人偶代替本尊施行驱邪仪式。于是来自大陆的风俗与本土信仰逐步融合起来，出现了草编或者纸折的人偶，并用这些人偶抚摸人体，或者人偶吹气，表示将内心的污秽、罪恶等转移过去，然后将人偶放流，代替自己在水中清洁灵魂，也就等同于“水滨祓禊”了。

平安时代的著名文学作品《源氏物语》中就有光源氏将人偶放置在船上然后流放到须磨（现在的神户一带）海中的场景。

另一方面，平安时期的贵族女性之间则模仿“曲水之宴”，将“流觞 ”与“人偶放流”结合起来，被称为桃花节的上巳，在袚禊之外，慢慢演变成了成了祈祷女孩子健康成长的人偶节。

女儿节的人偶，日语称为“雛（hina）”，就是“雏”的繁体字，在这里就特指幼女。至今女儿节人偶多数还是采用平安时期宫中殿上人的装饰。（殿上人，简单来说就是有资格登上天皇生活的清凉殿的官员。）最初，折人偶只是贵女们的一种游戏。这个游戏与上巳驱邪结合起来以后，宫中开始供奉华丽的人偶，期待它们能够带走厄运保佑贵女们安康。清洗人偶也成了其中一个环节，其实就是用人偶来代替孩子，清洗人偶就是替孩子除秽去厄运的意思了。供奉用的女儿节人偶通常以一对男女人偶为中心，然后供上碎米饼、桃花、酒、什锦寿司饭等。

一方面，纸折的人偶则在上巳日被放流，替小主人们带走厄运。

▲日本不少地方在女儿节那天会举行人偶放流仪式

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明治维新后，日本一律改用公历。没有桃花的桃花节就成了大部分地方的常态。因此有些寒冷地区坚持在农历三月三过女儿节。香川县三丰市则更为特殊，据说因为战国时期该地区的仁尾城是在三月三被攻陷的，为了避开这个悲伤的日子，他们的女儿节干脆就在八月。实际上

许多日本女性出嫁时，家里会准备一套人偶作为嫁妆带过去。这也可能是陪伴她的外祖母、母亲、她自己的那一对女儿节人偶，算得上是传家之宝了。

因为女儿节人偶基本上还是以传统技法手工制作，一套精美的人偶可以说是价值不菲，有些甚至达到了几十万人民币。人们还相信被供奉的人偶多少会有灵性，因此对女儿节人偶的处理也须小心谨慎。

除了人偶，女儿节自然还有及其女性化的各类糕点、装饰品等。有女孩的家庭，在女婴迎来人生中的一个女儿节的时候，还会准备精美的小礼物赠送给庆朋好友，希望大家能分享喜悦并共同祝愿自家的女儿健康成长。

▲精美的女儿节小糕点，可不单单是女孩子的专属。 这种彩色女儿节小米果也大受男孩子的欢迎。

不单单是日本，在传统的汉字文化圈，各个地区都或多或少保存了三月三上巳的一点遗风。乍寒乍暖时节，人们带着对去病消灾的渴求，还有对春暖花开的向往。

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