原标题：我不是教你诈《史记》故事一则

每个人，每天应该都有一个相对固定的时间属于自己吧？比如说每天泡茶的时间，看手机的时间，做家务的时间，上班途中的时间......等等。那问题来了，会用时间的人，就会充分利用这些比较固定的时间发展自己的兴趣爱好。日积月累起来那效果是不容小觑的。

比如说，上班途中有人塞着个耳机在听音乐，有人在听中国历史。同样是在听，但这样一年下来那个听历史的人，估计中国的历史已经大概了解得差不多了。听音乐的呢？估计小曲越哼越流畅越不会忘词了，卡拉OK时能吼几声了。当然了在这里并没有看不起听音乐的人。人家上班本来就很辛苦了！还让不让人家听歌放松啊？

现在大多数人基本上是不喜欢看书的，当然了包括本人在内，但是有没有想过呢？书也是可以用来听的。就我而言每天在车上的时间应不少于一小时，所以在车载上装了个“喜玛拉雅”然后就这样听了快一年《百家讲坛》一些历史的讲座。从盘古开天辟地到明朝，基本上有一个大概脉络。当然了还不算是清晰的脉络。然后就渐渐地对历史越发感兴趣，（本来就感兴趣）再转而回家翻翻快发霉历史古籍。这有一点好处就是可以很快地进入状态并看懂。当然了用听书完全代替看书不一定行的，个人而言还是感觉看书有意思点，至少可以在书上画重点，做批注。

《史记》应该是二十四史之首，在中国文学史上有重要地位及文学价值，因此被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”现在分享的是一则《史记》的故事，因为当时看到这个故事时就被古人所谓的“智慧”给雷倒了，叹为稀有。

故事记载在史记卷五/秦本纪

话说戎王听说秦缪公很贤明，于是就派他手下一个叫由余的人去秦国观察观察，学习借鉴一下。为什么要派由余去呢？原因是由余的祖先是晋国人，逃亡到了戎地，他说的方言人家听得懂。

于是由余就这样来到了秦国，到了之后秦缪公却向由余炫耀了他那雄伟壮观的宫殿和闪闪发光的财宝。（说好的秦国缪公贤明呢？放在今天估计就是一个爱晒朋友圈的主）可没想到由余看完后却说：“你这些宫殿财宝啊，如果是让鬼神来造的话，连鬼神都劳神伤身；更别说让你的百姓来造了，那不死也得脱层皮吧？苦不可言啊。哎！没想到本来想炫耀一下，却暗地里叫人家损了，意思就是你是个劳民伤财的主。

秦缪公也觉得由余这个人能说出这样话来不简单啊。就奇怪而问：“中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务，还不时地出现祸乱呢，而你们戎族没有这些，用什么来治理国家，会不会更难治理呢？”

由余却笑着说：“这些正是你们中原各国发生祸乱的根源所在。自从上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢淫逸。却想依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，要求民众有仁义有道德做个良民。而民众早就怒了，你丫的自己都做不到，还要求我们来做。于是上下就互相怨恨对方没有做到，于是就篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度仁义这些东西所造成的啊。

而戎族却不是这样。不讲这一套，在上的对民不错，而在下的对上自然有忠信，整个国家的政事就像一个人的身体一样，虽四肢五官不同，但却运用自如，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊。”

秦缪公悻悻地退朝之后，就问内史王廖说：“我听说邻国有圣人，这将是对立国家的忧患。现在这个由余不简单，也是祸害，我该怎么办呢？”

内史王廖说：大王放心，微臣有一计：“这个戎王生在鸟不拉便便偏僻的地方，肯定没听过我们中原优美动人的乐曲。见过婀娜多姿的美女。您不妨试试送他几个能歌善舞的伎女，让他享受一下，以此改变他的心志。让他沉迷。

并且为由余向戎王请求延期再回去，以此来疏远他们君臣之间的关系；同时留住由余不让他回去，以此来延误他回国的日期。戎王一定会感到奇怪，因而怀疑由余。让他们君臣之间有了隔阂，这样就OK了。再说戎王喜欢上美女音乐，就一定没有心思处理国事了。”缪公听后连连称善。

然后就命令内史王廖送给戎王十六名能歌善舞的美女。戎王欣然接受，并且非常喜爱迷恋，沉迷其中，本来是游牧戎族的却整整一年不曾迁徙，更换草地，牛马死了一半。

这时候，秦缪公才让由余回国。由余回国一看不得了。大王整天沉迷声色，多次向戎王进谏，戎王听都不听，然后缪公又屡次派人秘密邀请由余，来吧来吧，我们秦国欢迎你！由余于没办办只好是离开戎王，投降了秦国。缪公如获至宝以之礼相待，对他非常尊敬，再向他询问应该在什么样的形势下进攻戎族？

就这样过了不久，秦国就采用由余的计谋攻打戎王，一下子增加了十二个属国，开避了千里疆土，终于称霸于西戎。周天子听了消息也很高兴，就派召公过带着钲鼓等军中指挥用的器物去向缪公表示祝贺。

到此故事讲完，下面附上史记的原文，有兴趣的自己去读。

戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。

三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。

责任编辑：