原标题：新书坊 | 缪钺《冰茧庵文史丛稿》：清通简要，善推余波

新|书|坊

2020年07期

《冰茧庵文史丛稿》

（中华现代学术名著丛书）

作者：缪钺

页码：415

装帧：平装

定价：49.00元

出版日期：2019-7

封面设计：李杨桦

内容简介:

缪钺先生的研究主要集中于中国古代史、中国历史文献学、中国古典文学等方面，治学有文史兼通之特色，善于将思想史与文学史的考察相结合。本书荟萃了缪钺先生的经典论文，如其魏晋史研究方面的力作《清谈与魏晋政治》《陶渊明不为五斗米折腰新释》等，以及古典文学方面的代表性文章《论词》《论李义山诗》等，全面展现了缪钺先生的研究特色与成果。

作者简介:

缪钺（1904—1995），字彦威，著名历史学家、文学史家，曾任国务院古籍整理出版规划小组等学术团体和学术机构的顾问。著有《元遗山年谱汇纂》《诗词散论》《读史存稿》《冰茧庵丛稿》《灵谿词说》（合著）等著作。　

目 录

《诗》三百篇纂辑考

《吕氏春秋》撰著考

陈寿评传

清谈与魏晋政治

陶渊明不为五斗米折腰新释

《文选》赋笺

北朝之鲜卑语

论词

论李义山诗

论宋诗

论李清照词

史达祖评传

元遗山年谱汇纂

王静安与叔本华

评贺麟译斯宾诺莎《致知篇》——兼论翻译

精彩试读

……清谈思想虽崇老、庄，而亦兼融儒学，故并不轻视政治，且有其政治上之新见解及其理想的政治家之新型，即在能以超世之怀建济世之业。魏晋两代政治，受清谈之影响自成形态，且多变化。盖此二百年中清谈名士因其才性之殊，环境之异，故在政治上有不同之反映。正始名士，多热心政治，思建事功。当时理论，认为清谈重识，而事功即识之所表见，故清谈家而经纶世务，正本末一贯之道。竹林名士特重《庄子》，多山林隐逸之思，其政治思想较为消极。然竹林名士如嵇康、阮籍，并非不关怀世务，惟因处境艰难，是以嵇康以反对司马氏而被害，阮籍故为放旷以自全。西晋名士承阮籍之流风，无其心而效其迹，加以时政纵弛，朝局多变，故身居高位，而宅心事外，名利双收，自谋甚巧，遂成王衍之清谈误国。东晋承西晋亡国之余，重建新邦，颇有人主张以严厉之法治矫宽弛之积弊者。然东晋时清谈风气犹盛，其势仍可左右政治，故行严厉之政者每遇阻碍，惟有清谈名士而具政治才者，始能适应环境，有所建树，王导、谢安遂为首选。而谢安既善玄言，并能济世，有胆识，有方略，以夷旷之怀，处危难之事，卒能安内攘外，号称贤相，清谈派理想之政治家至此始实现。本文主旨，大致如斯，非加清谈以谴责，亦非为清谈作辩护，仅就历史事实加以阐释而已。

——摘自《清谈与魏晋政治》

英国安诺德谓“一时代最完美确切之解释，须向其时之诗中求之，因诗之为物，乃人类心力之精华所构成也。”反之，欲对某时代之诗得完美确切之了解，亦须研究其时代之特殊精神，盖各时代人心力活动之情形不同，故其表现于诗者风格意味亦异也。宋代国势之盛，远不及唐，外患频仍，仅谋自守，而因重用文人故，国内清晏，鲜悍将骄兵跋扈之祸，是以其时人心，静弱而不雄强，向内收敛而不向外扩发，喜深微而不喜广阔。宋人审美观念亦盛，然又与六朝不同。六朝之美如春华，宋代之美如秋叶；六朝之美在声容，宋代之美在意态；六朝之美为繁丽丰腴，宋代之美为精细澄澈。总之，宋代承唐之后，如大江之水，潴而为湖，由动而变为静，由浑灏而变为澄清，由惊涛汹涌而变为清波容与。此皆宋人心理情趣之种种特点也。此种种特点，在宋人之理学、古文、词、书法、绘画，以至于印书，皆可征验。由理学，可以见宋人思想之精微，向内收敛；由词，可以见宋人心情之婉约幽隽；由古文及书法，可以见宋人所好之美在意态而不在形貌，贵澄洁而不贵华丽。明乎此，吾人对宋诗种种特点，更可深一层之了解。宋诗之情思深微而不壮阔，其气力收敛而不发扬，其声响不贵宏亮而贵清冷，其词句不尚蕃艳而尚朴澹，其美不在容光而在意态，其味不重肥膿而重隽永，此皆与其时代之心情相合，出于自然。扬雄谓言为心声，而诗又言之菁英，一人之诗，足以见一人之心，而一时代之诗，亦足以见时代之心也。

——摘自《论宋诗》

导 读

存故美，蓄新质：缪钺先生学术生涯的四个时期

郑小容

在70年的学术生涯中，先生发表和出版了众多精妙绝伦的论文和专著，本书即遴选了15篇在文学、史学、哲学等多个学术领域的代表作。研究范围不仅涵盖文史哲，而且纵跨古今，兼及西学，体现了先生做学问不立崖，力所能及无所不及的特征。书名“文史丛稿”，概言之也。惟其不立崖，先生才达到了他推崇备至的“如禹之治水，知天下之脉络”（陈师道语）和“通古今之变”（司马迁语）的学问高度和广度。此学问之要津，先生已渡，典范不远，更俟来者踵武继之。本书所选文章虽仅为先生学术作品一小部分，但写作时间起自20世纪30年代先生青年时期，迄于20世纪80年代先生晚年时期，几乎与先生学术生涯相始终，呈现了先生学术生涯各时期之豹斑，可资读者寻声索径，进一步了解先生学术研究之全貌。

至于先生的研究方法，关乎人物，最推崇者莫过于传统的“知人论世”。无论是为人物撰写年谱、评传、传记，还是作品鉴赏，均是如此。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）此方法至今依然是了解历史人物及解读文学作品最有效的途径。除此之外，“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义·序》）亦是先生常用并擅长的方法。此方法原本出于校雠学，然推及史学研究，无所不益，不可或缺。先生将其应用于文学史和历史研究中，由穷搜史料，考证钩沉，而至探明源流，揭示趋势，故多所创获，在在发覆。在有关文学的论文中，先生还采用了其他的研究方法，如文史互证、比较研究、发生学等等，只论适合与否，没有预设藩篱。在史学、文献学和语言学论文中，先生既采用了朴学的考据，也采用了现代的研究方法。考证与卓识交相辉映，中学和西学互鉴互补。

先生行文特色亦有可陈者。先生之名重于学林，除知识渊博，识见闳远之外，还有罕见的写作才华。读先生的文章，可立刻感到扑面而来的才气。先生的文章文字洗练，要言不烦，字斟句酌，惜墨如金，从头至尾，没有多余的话。南朝人崇尚“清通简要”，先生的文章堪称典范。

善推余波亦是先生所擅胜场。在先生诸多文章结尾处，往往有令人意外的精彩伸论，不比正文价值低。不少至今都是绝响的文字，都出自这些余波当中。如《论词》结尾时言及人心与词心天然相通：“生而具精美要眇之情感者，自能与词相悦以解，视为安心立命之地。而此种灵思美感，如再加以深厚之修养，施于为人及治学方面，亦均有卓异之造诣。……词为人心物象之一种表现，而达于美与善之一种途径。”《王静安与叔本华》结尾时论述外来哲学影响中国学术的益处：“凡学术思想之能开新境而扬光辉者，多赖他山攻错之益。有佛学之输入，而后有宋明新儒学之产生。晚清西学东渐，其仪态万方，又远过于印度佛说，蜕故变新，势不容已。王静安智力澄明，思想颖锐，敏于承受，善于消化，居日本时，粗习西文，略窥西籍，而评论文学，已多新见，摆脱传统之束缚，能言时人之所不能言。”《评贺麟译斯宾诺莎〈致知篇〉》结尾时道出“体用一源，未可裁而为二”，并激赞西人追求真理而为至善的坚持，批评国人不重本性追求的陋习。凡此种种，都是不可多得的至理名言。故读先生文章不至最后一字，不能欣赏到全部妙处。

（本文为节选）

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