原标题：女德文字版（一）：先秦思无邪······

目前，举国上下提倡文化自信，华夏传统文化渐有复兴之势，本是好事。

可惜，有些不学无术之辈，打着红旗反红旗，扛着“国学”牌匾，四处招摇撞骗。更有甚者，居然钻到大学校园开办所谓“女德”讲座，尽弃精华，专讲糟粕，毁人不倦，其心可诛。

女德绝不是骗子口中宣扬的“三从四德”。

传统文化中的“女德”究竟是什么呢？女德本指妇女应具备的品德。载于史书《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”

女德的核心，一言以蔽之，就是“做一个好母亲”。

古云：治国平天下之权，女人家操之大半，盖以母教为本也。《大学》亦云：君子不出家，而成教于国。

这里面包含三层意思：第一，女子是家中主中馈的人物，但却能因自身的德行影响教育家中成员，从而达到治国平天下的效果。

第二，母教为家庭教育的重点，也是一切教育的基础。

第三，有德行的君子即便身居家庭之中，亦能将良好的德教广行四方。而家中女子相夫功不可没，女德的重要性不言而喻。

一个家庭的兴旺发达，离不开有德行的女子安稳地居于家中屋檐之下。

家如此，国亦如此。周王室的兴盛，就与三位先后承袭的王后太姜、太妊、太姒有直接的关系。太姜太妊太姒合称“周室三母”，成为后世女德的垂范。

太姜：古公亶父(姬亶)之妻、季历(王季)之母、周文王姬昌的祖母。太姜“贞顺”，是亶父事业上的得力助手。

太妊：季历(王季)之妻，周文王姬昌之母。太妊“端良”，是最早注重胎教的先行者。

太姒：周文王之妻、周武王之母。太姒“仁慈”，人称“文母”，文王主外，文母主内。

周代的兴盛，源于三位好母亲，其中最贤惠得就是太姒，对后世影响最大，形成了传统中国“男主外女主内”的一般模式。

但我们必须说，这种性别分工是基于社会分工的合理安排。

女子本弱，为母则强。做一个好母亲，是传统女德的核心。民族的较量，就是母亲的较量。传统女德的效果，从中华民族发展壮大的历史，得到了最正面的回馈。

周礼中，对女子教育极为重视，做了很多制度化的安排。

通过对周礼的研读，我们知道，在学前教育和家庭教育阶段，男女差别不大。

十岁之后，男女分开教育，对女子的成长，有一套量身定制的严密教育体系。

周礼中的女德教育，在当时的社会分工条件下，其实十分高明。

仅举两例，孔子和孟子两位文化巨人，都是少而失父的孤儿，他们人生最关键的阶段，都是在母亲的抚育下成长。

周礼中的女德教育，成就了两位伟大的母亲，孔母和孟母又养育了两位伟大的文化巨人。

所以，在此非常有必要为孔子“唯女子与小人难养也”一言澄清辩诬。在《论语》中，所有的“女”字都是“汝”的通假字，表示“你”的意思，孔子此言，其实是与弟子们说一句玩笑话。

先秦女德教育，基于社会分工合理安排，符合华夏人本主义传统，其内在核心精神历久弥新，时间愈长，愈展现出非凡的生命力。

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