原标题：徐庄谈琴︱修身理性 反其天真

插画：安然

传播、传承古琴丝桐之道

探讨、探寻古老生活智慧

西汉杨雄云：“昔者神农造琴，以定神，禁婬（淫）嬖，去邪欲，反（通“返”）其天真者也。”

蔡邕云：“首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反（返）其天真也。”

先秦以至明清，凡论琴，概莫如是。一脉相承，无有间断。

唯当世，经过西乐的普及，琴沦为西乐之转基因。完全由淫僻邪欲主导，哗众取宠，媚俗悦耳去了。

而偏偏冠之以“古琴”之名，实在是令人啼笑皆非。

淫僻邪欲，即指过度的、极端的、不正当的、于人身心有害的癖好或欲望。

今人唯物，食饮无节，起居无常，衣着暴露，性感至上，皆属淫僻邪欲。

弹琴夸张造作，纵情恣欲，登台表演，以声夺人，即是淫僻邪欲的表现。

无论儒释道，皆重修身。

简言之，修即修正、修为、修养。身即身体、行为。

人身如车，日久是易损坏的，损坏就要维修，不修是跑不远的。

行为，是要不断纠正的，不纠正就要跑偏，会出车祸。

颜之推《勉学》“修身利行”是也。

“人不为己，天诛地灭”出自《佛说十善业道经》，上句为“人生为己，天经地义”。可叹一个“为”字，被今人深深误读。

“为”即修。不修身的人是要天诛地灭的。

“天地”乃指大自然规律，不修身即是违背大自然规律，违背大自然规律的人，定会自取灭亡。

“人生为己，天经地义”，语义虽简，却道破天机。

人生来就是为了修身的，这是大自然赋予人类生命的终极价值。

生命来自于过失，无明妄动，任由其发展下去，会加重生命的苦难，会堕无间地狱。

唯修身方得解脱。

何以“修身”？

《弟子规》、《佛说十善业道经》所讲甚为详尽：饮食起居、洒扫应对、身语意，应有尽有。

琴，更是先祖传下来的修身道器。

何为“理性”？

此处“理”即调理，“性”即人类固有之本性。财色名食睡，贪嗔痴慢疑，即此本性。

“理性”，是对此本性进行调理，使其适度，合于道，归于理，如理如法，恰如其分，恰到好处。

《孟子·告子》篇中，告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

“人性”就像湍急的水流，朝哪里疏导则会流向哪里。“人性”谈不上善还是不善，就像水本身并没有方向。

告子显然较孟子更为究竟。

此“决”即为“理”，决于善则善，决于恶则恶。

上古是无分善恶的，后人向往之，谓为“天真”。

此“天真”绝非今人理解的粗鄙无礼、装傻充愣。千万不要以为一天到晚扮个死猪不怕开水烫的笑容，哈哈傻笑几声，就叫天真了。

此“天真”乃是一种天然真实、清净本然的状态，是佛家讲的“自性流露”。

若不理解，可查阅《黄帝内经》之“上古天真论”。

《黄帝内经》谓天真之人为“真人”，可“提挈天地，把握阴阳，呼吸精炁，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”。

真人与天地万物是一体的，可以随时转换阴阳属性。其精炁神、血肉筋骨皮混元如一，不生不灭。此真人当与佛家所言佛陀相应，已无人我之别，完全地契入了自性真如。

次之为“至人”，可“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”。

至人的德行是圆满的，与阴阳相合，四时节气相合，远离世俗生活，精神饱满，不受时空限制。这样的人我们肉眼凡胎是看不到的。

再次为“圣人”，可“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散”。

圣人完全按大自然规律生活，日出而作，日落而息，和光同尘，随遇而安，没有看不惯的事情，言行举止、衣食住行都和大家一样。唯一不同的是不追求名闻利养，不管闲事不操闲心，生活恬澹，怡然自得，身体好，精力充沛。这样的人就在我们身边，但我们注意不到，因为看上去非常平庸。

再次之为“贤人”，可“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道”。

贤人喜欢研究天文地理，从中找出规律，尽力像上古那样生活。

即便是上古之普通人，也可“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”；“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物”；“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。

上古的普通人，至少可以不胡吃海喝，按自然规律起居，不放纵情欲。没有不良癖好，没有分别心，也没什么担惊受怕的。欲望很少很简单，气定神闲，干活不累，内心充盈着满足感，吃嘛嘛香，穿嘛嘛美，待哪儿都觉得舒服，没谁羡慕谁，也没人觉得自己高人一等，矮人一分。

相较之下，我们“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

我们把酒当成琼浆玉液，天天想一夜暴富，还以为这是正常的。喝多了就要行房，恨不得精尽人亡，真炁全耗散掉了。根本不懂珍惜自己的生命，保护自己的精炁神，就图一时之快，和真正的生命之美对着干，日夜颠倒，五十岁衰老都算不错的了。

这个样子，连“质朴”也算不上，何谈“天真”呢？

琴最讲“节操”，节而操之，谓之琴。

节者，律也，制也，修也。

“首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反（返）其天真也。”用心何其良苦！

徐庄老师简介：

徐庄，琴人。曾是作家、企业家、政府文化顾问。安徽砀山人，祖籍安徽歙州，现居新疆。好古，多年研学儒释道，有所悟而志于琴。曾习古琴家吴兆基先生之《吴门琴谱》，后师承汪铎先生（号林屋山人、采真缦士）学习丝弦琴道，习操《丝桐讲习》。以琴为道器，传承传统丝弦琴道，修身理性、反其天真。教学法度严谨，倡导求本溯源，回归古琴本来面目。著有后现代长篇泥土小说《二十四气》，中短篇小说集《十法界》。

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