原标题：庄子：越是虚伪的人，越爱讲仁义！

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作者：鬼谷信（ 个人微信号： ggzdao）

鬼谷道创始人｜鬼谷子智囊团 ｜民间手艺人

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你真能理解“百家争鸣”这四个字的真正含义吗？所谓争，就意味着要用手拽，用脚踹，当然了，百家诸子都是文化人，大多是用嘴怼。其实诸子百家们相互之间的评价并不高，比如儒家孟子怼道家杨朱是“禽兽”，骂张仪是“妾妇”。

不过道家也不是好惹的，庄周应声出战，这位“漆园小吏”是个狠角色，即便靠诡辩闻名的惠施也伤不得他半根毫毛。只见庄周看了眼儒家，扬起了嘴角，摇了摇头，眯着眼睛，懒洋洋的说了两个字:

虚伪。

庄周没学孟子的路数，他觉得太没劲了，要怼就怼祖师爷。 这哥们不是辅助，他明明是刺客。只见他的矛头直指儒家的至圣先师： 孔子，

牛逼PLUS。

一

如果你翻阅道教神仙谱，你会发现南华真人庄周就端坐在鬼谷子隔壁。不仅如此，有一个古版《鬼谷子》，直接把《庄子·胠箧》补为鬼谷子的最终章。

说起来，两家还真有缘分哩。

人们一讲到庄子，那就是清静无为的，无欲无求的圣贤。真是这样吗？只说中了一半。不知道啥时候开始，人们对于诸子百家的印象都变成慈眉善目，一团和气的模样了，真相也是如此吗？

其实不是。

庄周的形象其实跟大众的普遍认知差别还是蛮大的。如果说于谦的三大爱好是抽烟、喝酒、烫头，那庄周的三大爱好就是：怼孔子、怼仁义，怼儒家。

二

老庄二人是道家代表人物，但是二人的风格是截然不同的。林语堂先生给我们做了个区别：

老子以箴言表达，庄子以散文描述。老子凭直觉感受，庄子靠聪慧领悟；老子微笑待人，庄子狂笑处世；老子教人，庄子嘲人；老子说给心听，庄子直指心灵。

若说老子像惠特曼，有最宽大慷慨的胸怀，那么庄子就像梭罗，有个人注意粗鲁、无情、急躁的一面。

通过这番描述，阿信脑海里第一反应出来了一个人：李敖。

三

是的，庄子的主业除了充满浪漫主义的“逍遥游”以外，还有个副业：有事没事怼孔子。如果说《庄子》里的第一男主角是老子，那么第一男配角恐怕就是孔子了。

别高兴太早，跟偶像剧的套路一样，配角的作用主要是为了用自己的愚蠢来烘托主角的光芒的。所以在《庄子》这本书里，老子动不动就教孔子做人。估计庄子还觉得不爽，即便是柳下惠的弟弟盗跖都能教训孔子。最搞笑的是，庄周还借盗跖之口说：此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪（这不就是那鲁国的巧伪之人孔丘吗）？

巧伪其实就是虚伪，庄周觉得不过瘾， 居然还用了个设问句，可见庄周的散文功力确实不得了。

当然了，这个孔子是孔子，又不是孔子。说是孔子，是因为确实是指儒家的思想；说不是孔子，是因为确实不是孔子其人。庄子怼孔子，其实是在怼仁义，怼儒家。其实他也不是怼儒家，而是实在看不惯儒家的行为：

虚伪。

四

你知道为什么庄子要用形容纵横家的词汇“巧伪”来形容孔子吗？他盘点了“七宗罪”，其一作言造语，伪托周文王的主张。其二不耕而食，不种地却伙食不错。其三不织而衣，不织布却穿着讲究。其四摇唇鼓舌，喜欢嚼舌根。其五、擅生是非，是非人生是非事。其六多辞缪说，很喜欢游说瞎说八道。其七妄作孝弟，虚妄地标榜孝悌。

在庄周看来，儒家热衷于提倡仁义，更提倡圣人的仁义，然而“圣人出，有大伪”。仁义，有时候就是虚伪的。现在你明白为什么庄子混的那么差了吗？正因为这些原因，他终于沦落到鬼谷子坐隔壁了。

如果仅仅如此，恐怕孔子会郁闷的说“天下虚伪的人那么多，为啥总盯着我一个？”。

庄子或许会叹口气说：主要你那一套是真没啥用。随即他直接嘲讽儒家的行为：取猿狙而衣以周公服”（非要给猿猴穿上周公的衣服）。

多说一句，你以为孔子只是个文弱书生吗？其实不是，他有他的野心，他希望用“周礼”重建东周秩序。

庄周觉得行不通：一只猴子穿着周公的衣服，逼着猴子讲仁义，结果猴子会怎么样呢？它会龇牙咧嘴的把周公的衣服撕得粉碎。在庄子看来，儒家不管如何努力也是白费劲，因为 仁义是道德沦丧之后的产物。虽然庄子说的话不太文雅，但话糙理不糙，历史证明了他是对的，儒家确实并没有改变春秋战国的格局。

所以庄子提倡什么呢？礼义法度者，应时而变者也（儒家的礼法之类的东西，应该顺着时间而改变）。关于“ 礼义法度者”，用鬼谷子的话叫“非独忠信仁义也，中正而已”。关于“ 应时而变者也”， 用鬼谷子的话说叫“道术与时，相偶者也。”一言以蔽之：

顺其自然嘛。

五

实际上，庄子并不想反孔子、反仁义，反儒家，但是觉得他们的那一套实在太虚伪了，行不通，觉得如鲠在喉，如芒在背，不吐不快。

庄子认为儒家的很多礼法是强加于人的，使人失去了自由的本性，这与庄子所追求的“清静自然、逍遥自在”是相悖的。儒家总是强调要入世，辅佐君王，用自己的一套治国理论。可往往君王不想听儒家的这一套，儒生落魄的像丧家犬一样。庄周直指一个重要的问题：儒家是讲仁义的，却不一定是讲道德的。

千百年来，人们往往认为道德就是仁义。其实不是，道家讲道德，儒家才讲仁义，根本不是一个概念。这里有个很重要的顺序，《道德经》里明确的说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。道德包含仁义，仁义被包含于道德。道德是优于仁义的最高级。

从结构顺序上，是由道而德而仁而义；在地位上，是前者优于后者、或后者堕落于前者；在含义上，不管是前者优于后者、还是后者堕落于前者，如果我们大体以“道德”为道家的产物、以“仁义”为儒学的产物，则大体可以看出道德对于仁义、也就是道家对于儒学的优越和歧视。

在庄子看来，道德至上的清静无为、逍遥自在才是王道。

六

论述了半天，你以为阿信是讲庄子，其实我是在讲鬼谷子。你以为庄子是在怼儒家，其实他是在讲老子。庄子码了多篇散文，不过是为了印证老子说过的一句话：

大道废，有仁义！

参考文献：

[1]林语堂《老子的智慧》。

[2]庄子《庄子·盗跖》。

[3] 万光军《从道德仁义到仁义道德》。

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