原标题：禅院的精神向度 | 柳亦春 x 阿那亚金山岭

一．传统与时代的思考

如何看待建筑的传统与现代

柳亦春：在建筑创作中，我一般不希望通过一些具象的东西来呼应传统，不希望做一个传统的样式，不希望让人们认为使用了传统的材料就是传统。今天的建筑，应该立足于今天的建造方式，我们要做的是如何从传统里获取有益的思想以及深层次的理念。

人对自然的理解，需要长时间的积累与沉淀，这些宝贵的经验都渗透在传统的思想中，比如一间房子要背山面水，这是对良好居住环境的认识，我们要找到这些事物的本质，古人为什么要这么做？这些是千百年来人们总结的人与自然的友好相处的思想，而不是某个具体的事物，石头是如何垒的？园林是什么样子？檐口是什么样子？不是这些具体的东西。

上院效果图

比如说中国传统的坡屋顶，人们为什么要做曲线的屋顶？出发点并不是为了好看，而是为了“反宇向阳”，“宇”是屋檐，屋檐向上弯起，下雨天就可以让雨水溅落更远，不会让墙面因此而溅湿，以此来保护外墙，而晴天时太阳也可以更好进入室内，由此形成坡屋顶的形态，同时也形成了优美的形象。美是因为功能性的需求，是与自然规律相匹配而形成。美的背后具有真与善，不是纯粹因为曲线好看。

很多时候，人们会看到别人的曲线好看就做曲线，其实我们更要知道，我们为什么要做曲线？这是我在设计中一直坚守的原则，通过叩问本质让传统渗透到现代建筑中，这个传统才是有价值的、有意义的。

如何看待结构与建筑的关系

柳亦春：结构，对于建筑意味着什么？我认为建筑首先是一项建造艺术，区别于其他艺术门类，结构是所有建造中最核心的问题，通过这个认知带来建筑本质的特征，与空间、功能相关，这是建筑自身的表现力量。正如前面所说，这是真与善带来的美，这种美也是最高境界或者说是最能持久的美。

越是在今天，这种由结构与真实带来的美，会更加具有价值，因为今天图像化的美学传播太过于泛滥，追寻本质与真实的东西就变得更有价值。对这种价值坚持，也是对当下社会审美的一种抵抗，一种批判。

二．上院与禅的思考

上院在选址上是如何考量的

柳亦春：在被邀请设计这个项目的时候，上院的位置并没有确定，和马寅一起看地的时候大致选了现在位置靠上的地方，回去在那个地方做了一稿方案，然后再到现场看，觉得原来的地方不对，这个位置有点太显，不够隐，在几番打量后，决定选择靠下方坐落于两座山谷两块巨石之间，藏于山谷之中。

上院的选址，矗立于此，西面与长城山谷相对，这与之前去佛光寺时，站立于东大殿前面西为山谷是相同感受，佛光寺也是中国现存的、最古老的唐代寺庙之一，站在东大殿的高台上，那种夕阳西下时佛光显现的体验让我经久难忘。

在做金山岭上院时，也就下意识的想到了佛光寺，既参照了佛光寺，又完全不同于佛光寺，上院是从上而下的行进流线，佛光寺则是从下而上。

上院建筑的整体思路是什么

柳亦春：整个金山岭上院是一个禅院，我们一般对传统的禅院都会有个固定的印象，然而对于上院，我们希望是一个既能摆脱固有印象，又仍然是一个古朴的、能体会到禅文化的一个空间。上院并不是一个严格意义上的宗教空间，之所以叫上院,是这个禅院在一个坡地上，我们进入这个禅院是先从上边进入的。先从上边进入院子，然后再逐渐走到下面，走到大殿，看远处的山谷和长城，这种上下关系与大部分处于山地上的传统寺庙动线是相反的。

上院鸟瞰图

但是它在空间结构上还是借鉴了佛光寺，佛光寺是先从下面进入一个院子，然后上一个小台地，再经过一个很陡的楼梯爬上去才是佛光寺的大殿。平台之上回望整个山谷，等夕阳西下、雨霁云开。

金山岭上院，我们是先从上边进入一个院子，禅修室沿着山地的坡度布置，从一个禅修室到另一个禅修室再到抄经室，经过内部楼梯依次下来，这与佛光寺正好反过来，但它们在空间构成上是对应的。

上院的行进动线与视觉经验是怎样的

柳亦春：在视野上，首先是穿过一片树林，下一些台阶，到一个广场，进入一个空院，再进入一个内院，内院看不到山谷，可以看到山的上半部分风景，如画框一般把天空裁切，把人的视线收在院子里。

上院效果图

然后再进入一个佛堂，佛堂里有佛像、祭拜与打坐空间；从佛堂经过楼梯下来，到达茶室、禅修室，这些空间里，三五人可以小住几天，做短期禅修，也可以静坐一两个小时；到下边还有抄经室，再往下就是一个非常特别的禅堂；禅堂视野开阔，可以看到西边的长城，还有山谷的景色，以及夕阳西下的美景。

上院 禅修室效果图

整个过程塑造了一个明心见性，自我净化的精神场所。

上院的建筑形态有什么特点

柳亦春：在建筑风格上，我们希望尽量用比较现代的方式和方法，不管是内院，还是禅堂，都是在塑造某种传统意味的空间，但这些空间里，所见的屋顶、柱子，都不是传统的屋顶与柱子构建，我们可以感觉到置身于传统空间中，传统的寺庙空间，但是以我们今天常用的混凝土、钢来实现的。当然，在一些墙体和地面，我们还使用了很多石材，特别是，我们把场地中山体的石头直接暴露在空间中，可能是一处地面，也可能从混凝土的墙上凸现，建筑与山体、地形紧密结合，这种建筑与自然的共生，也是从本质上去理解人与自然，从而认识人的自身，这本也是修禅的任务。

从整个空间组织上，我们把建筑打散，沿着原来的地形，一层一层地跌落下来，这是与地形结合非常密切的建筑。

上院的空间与地形

我觉得建筑设计要关注两件事，第一，建筑要为人服务，人在建筑中要做什么？我们希望这处建筑能为人提供什么？第二，建筑是建筑在哪里？对建造的地点是强化还是破坏？还是引到地形之中？这些是非常重要的，如何与既有的场地结合？以什么样的方式结合？

上院禅堂回廊效果图

在这座禅院里边，我们是引入地形的做法，如原有跌落的建筑一层是3.2米高，我们继续切分，按照1.6米高一层一层的跌落。所以在室内会形成一种特殊的空间，如其中一个角是压下来的，这正是外部所压下来的院子，这样人进入这个空间，会很自然地坐下来，会降低自身的视线，这与打坐的空间行为是密切相关的。所以通过这种空间行为，使建筑与地形地貌结合，最终形成金山岭建筑——上院的特点。

佛光寺是从院子，经过陡峭的楼梯，上到高台，然后回望，上院的空间体验与此相反，先进院子，钻过顺应地形的房子建筑，在室内拾级而下，这种体验与佛光寺很类似。从封闭的院子，经过楼梯向下，进入另一个更封闭的空间，忽至禅堂，豁然开朗，欲扬先抑的空间感受，这也是上院的重要空间特点。

如何理解上院的传统与当代

柳亦春：我们基本是顺应地形的方形建筑，是相对抽象现代的做法，在空院里我们用钢板做了斜向类屋檐，刻画空空的院子，因为传统的院子四周有回廊，我们做以浅浅的回廊（类屋檐），可以感受到传统的合院空间。

上院效果图

下面的禅堂，很薄的钢结构屋顶，很细的柱子，这些都是当代的结构技术建造，这种很薄很细的结构，所营造的空间是前所未有的，这些只有今天的技术才能做到。这样的空间结构，其实和佛光寺东大殿在型制上有着很有趣的类比关系，外圈一圈柱子与里边两圈柱子的空间结构形式，传统的木构里称之为“金箱斗底槽”。

沿着地形的建筑，都是用清水混凝土来建造，有一部分为石头墙，石墙与石头地面形成古朴的状态，与山浑然一体。

原有场地是一个自然山谷，原来的村民将这里已经改造成一层层的梯田，然后我想把建筑也做成一级一级的跌落形式，这种梯田式的建筑外观，也是一种人工对自然的模拟。

空院和禅堂是用黑色和深色钢板，形成传统的坡屋顶式建筑意象。

上院与外部环境的关系如何

柳亦春：建筑与环境的关系可以用四个字来概述为“因、借、体、宜”，这是中国古代的造园思想，其实是在讲人工建造时如何处理与自然的关系，在这个思想下，建筑与园林在本质原理上是相通的。

因就是因势利导，因循既有的坡状地形来布置建筑。

借就是借景，把外部风景借进来，是有节奏的借入，如对于上院建筑，先进入空的院子，借天与一部分的山景，再进入禅修室，前边会有院子，坐在房间里会看到前边院子，在院墙上边会看到一点点山顶，一点点的借景会感受到自然在空间里的作用，越是框景越等仔细体会到自然与人的关系，再往下是禅堂，低矮的屋顶与外廊组成，低矮的屋顶把长城与山谷切割成横向宽荧幕画面，人可以久久坐于此，看落日与自然。

上院禅堂效果图

得体与合宜，就是与自然相融合，做一个适宜的建筑，而非夸张跳跃的建筑，对于上院我们要考虑长城作为一个古老的、沧桑的元素，那是第一位的，我们的建筑依附与长城与山景而存在，在传统美学中，这叫“附丽”，你美我也美，我美是因为你美，但是我的存在又能加强你的美。

上院功能空间的特色是什么

柳亦春：金山岭上院有两个重要的空间，一是空院，空的院子，院子所营造的东方禅意，其园林是由日本枯山水大师枡野俊明所设计打造，为上院提供一处与禅相关的主题性空间。

另外一处是禅堂，禅堂对我来说更加重要，这是一种全新的尝试，最初的设计中禅堂屋顶由一块钢板组成，根据受力情况找形而得，对钢板来说最佳的受力形式是面内轴向受力，顺着钢板传递，这样钢板可以做得足够薄，我们就做了一个很薄的屋顶，与细柱子搭配，形成一个轻盈的结构，后来因施工难度，我们换成了钢板带编织屋顶，附以聚合物砂浆，5公分的厚度仍然很薄，仍然是一个很轻盈的空间，更加有一种自由感。

上院佛堂效果图

禅堂是一处多功能的空间，里边可以是禅文化讲学，亦或是打坐、素斋，枡野俊明大师也认为禅可以教人很多东西，比如可以教人如何吃饭，这样才能把禅融入到人们的日常生活中。

金山岭上院，希望人们得到心灵与精神上的自我修复，了解自己的内心，进行一种精神上的调节。

对于禅来说，其自身已经有相对成熟的内容体系，我们之所以请到枡野俊明大师来做上院的景观设计，也是因为枡野先生本身也是以为僧人，希望大师能把禅僧的生活方式带进这个空间，甚至我们还想过让大师和他寺庙里的僧人每年在此住上一个月，把他们的生活方式在这里延续下来。

枡野俊明还给整个上院提出了“五蕴”的构想，五蕴是佛教里的色、受、想、行、识，整个上院中，通过接触、思考、行动，最后得到认识。上边的院子是空，周边的环境是色的空间，茶室是受的空间，禅修室是想的空间，禅堂是行的空间，藏书区是识的空间。

枡野俊明大师带来了怎样的景观体验

上院在山里边，整个山又是一个比较荒野的山，这里的石头与树木都是一种野生的状态，这里就用了比较多的石头元素，怎么砌石头与铺石头是一个非常专业的事情，枡野俊明大师就是石头的专家，整个院内的石头工艺都是由枡野俊明老师来亲自主导，如何挑石头？如何砌石头？这是园林的重要部分。

上院茶亭效果图

我们希望这个景观更加原始与古朴，而不是精致的传统日本枯山水庭院。

三．对于上院作品的期待

期待上院是一个什么样的作品

柳亦春：上院的这种空间建造方式，对我而言是一次凝练与融合。上院渗透了很多我对建筑的理解与思想，特别是禅堂，采用最最古老的建筑构成方式，就是大舍的“舍”字，它由三部分构成，即屋顶、柱梁和台基，禅堂就是这样的结构构成，但这完全不是传统木构的形象，这三部分构成从原始棚屋开始，到秦朝沉淀为“舍”的文字，这本身就是一种建筑的文化符号。最近我刚刚去了良渚古城遗址，在距今5000年的良渚文化里，我再次找到了这个屋顶、柱梁、台基的“亼屮囗”三要素的建造原型。

当我们回忆起一个关于家的想象，仍然是一个坡顶下的建筑空间，将这个最根本、最基本的房屋建造与构成，用新的方式演绎，这也是金山岭上院要做的事情，也是最近一段时间我想做的事情。

未来，当大家来到这里，认为这就是一个禅院，这就成功了。

柳亦春代表作品

螺旋艺廊

龙美术馆（西岸馆）

雅昌（上海）艺术中心

花草亭

例园茶室

本文由阿那亚金山岭

营销团队与推广服务团队共同采写完成

部分图片来自网络

柳亦春，大舍建筑设计事务所主持建筑师、创始合伙人；同济大学建筑与城市规划学院和东南大学建筑学院客座教授；《建筑师》和《建筑学报》编委。

代表作品有螺旋艺廊、龙美术馆西岸馆、雅昌（上海）艺术中心、花草亭、例园茶室等，曾获“远东建筑奖”、由美国《建筑实录》杂志评选的2011年度全球十佳“设计先锋”(Design Vanguard 2011)以及由英国《建筑评论》杂志评选的AR新锐建筑奖、2015年福布斯“中国最具影响力设计师30强”、2016年大舍龙美术馆(西岸馆)中国建筑学会建筑创作奖金奖、2017第一财经“年度思想者”等奖项。

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