原标题：华夏风韵·古籍专栏|古书中的抗疫

冬去春来之际，新冠病毒疫情的发生为神州大地笼上了一层阴霾，同时，一次全民抗疫犹如没有硝烟的战争般开始了……中华民族凭借智慧和勇敢历经千年，从古代开始就有着各种措施和方法与瘟疫病毒作斗争。让我们翻开典籍，从中寻找先贤留下的宝贵经验，为我们增加与新冠病毒疫情战斗到底的勇气和力量。

我国很早就对“疫”有了认识，在 古代，“疫” 一般指流行性传染病，东汉许慎所著的《说文解字》云：“疫，民皆疾也。” 晋代吕忱编撰的《字林》称：“ 疫，病流行也。”医经著作《黄帝内经素问》中也有记载：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”。

《钦定四库全书·黄帝内经素问》书影

著名历史学家邓拓在撰写《中国救荒史》时翻阅典籍统计历代发生的灾荒疫情，据不完全统计，从秦汉至清朝发生疫灾的次数共230余次，其中《唐书·五行志》曾记载：“景龙元年（公元707年）夏，自京师至山东、河北，疫死者以千数。” 据《中国传染病史料》记载，唐代平均6.5年就出现一次疫情， 《明神宗实录》载：“ 连岁雨泽愆期，比复风霾蔽日，京城内外灾疫流行，人民死亡甚众。” 纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记述道：“ 乾隆癸丑春夏间，京中多疫”……

古代没有当今发达的医学、卫生知识，也没有高科技的防护装备，一般如何应对疫情呢？

许多典籍表明，隔离是应对疫情最常用且最有效的方法，古人通常的做法就是将病人安排到一处固定的空置场所，然后集中进行医治服务。1975年在湖北省云梦出土的《睡虎地秦墓竹简》记载，有染疫迹象者将被关进“疠迁所”进行强制隔离，以切断传染源， 可见秦代对传染病的处理方法已有初步“隔离观念”。 到汉代，《汉书·平帝纪》记载：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”汉平帝面对疫情，下令腾出一些宅邸作为疫民的隔离区域，并提供医疗、救治服务。之后，隔离的方法被历代广泛应用，且出现很多专供隔离的场所，南朝齐时所设的“六疾馆”，北魏的“别坊”， 隋朝的“疠人坊”， 唐朝的“患坊”，宋代的“病坊” 、“安乐坊” ，明清时期的“养济院” 等都对隔离疫病者起到了不可忽视的作用。

《钦定四库全书·汉书》书影

隔离、切断传染源后，针对性医治、研制药方是控制疫情继续蔓延、治病救人、彻底消灭病毒的有效措施。

东汉著名医学家、被尊称为“ 医圣”的 张仲景在《伤寒杂病论》序言中写道：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《 胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”当时 被张仲景命名为“伤寒”的瘟疫时断时续， 影响很久，他遍查医书古方，取长补短，针对不同的病人，开出不同的药方进行医治，后来将这些药方写入著名的《伤寒杂病论》里，《伤寒杂病论》直到今天仍然是一部值得借鉴的中医“传染病学”的经典教科书。

张仲景著《钦定四库全书·伤寒论》书影

虽然古代的医疗技术有限，但是在与疫情的斗争中，各代名医均英勇地出现在了抗疫第一线。除张仲景外，汉代的华佗、明代的李时珍、清代叶天士等医者都在防控疫情的过程中做出了重大贡献。

清代时除医务人员研制防疫治病的药方，政府也会印发一些医学科普手册，在几次大瘟疫里，清政府组织人力物力，印发《温热暑疫全书》等医疗手册，分发给各地官员和百姓，在抗疫中均起到很好的抗疫效果，这也说明古代印刷术在抗疫宣传中起到了积极作用。

随着时代的发展，人们逐渐认识到疫情发生与公共卫生之间有着紧密的关系，从而开始重视公共卫生事业。如南宋大臣真德秀在泉州任职期间，因泉州城内水沟恶臭，便作《开沟告诸庙祝文》“淤泥恶水，停蓄弗流，春秋之交，蒸为疠疫”，号召兴工清理沟渠。这样的措施为营造一个干净卫生、避免疫情频发的生活环境起到了未雨绸缪的作用。

中国人很早就了解到疫情的可怕，经过代代相传的切实有效的抗疫之法挽救了无数生灵，创造了生命奇迹，延续了华夏文明。

无论是在古代还是在当代，中国人一直是勇敢和智慧的化身，面对疫情，我们团结一致、众志成城，坚信必定会战胜病毒，奏响时代抗疫新的篇章，铸就华夏民族无限荣光！

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