原标题：《爱的艺术》：你真的懂得爱吗？

每个人都可以问问自己：你真的懂得爱吗？你拥有爱的能力吗？你所理解的真正的爱是怎样的？

如果你觉得只要无怨无悔地付出，投入全部身心，就能获得爱，那么你就错了。本书首先要颠覆所有人对爱的想象：爱情不是只需要投入身心的感情，而是一种与人的成熟度相关的感情。

这本书还讲了不懂爱的可怕后果：如果不努力发展自己的全部人格并由此达到一种创造的倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么你在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

本书认为，爱不仅仅是狭隘的男女之爱，也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人格。

所以，爱是一门艺术。

一、我们要掌握爱的艺术

1．两种爱情假设

关于爱情，有两种假设。

一种认为爱是一门艺术，想要掌握这门艺术的人，需要学习相关知识并努力实践；

另一种则认为爱仅仅是一种偶然产生的令人心旷神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”情网。

2．三个爱情误区

为什么大多数人认为爱情无需学习？有三个原因：

（1）大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题

（2）人们认为爱的问题是对象问题，而不是能力问题

（3）人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别

正因为人们总是进入以上三个误区，所以太多的人如飞蛾扑火般投入爱情，最后却伤痕累累。再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样，以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。人们总是遭受爱情的挫折，却很少努力学习如何去爱。

爱不是一件容易的事，我们应该认识到爱情是一门艺术。要想学会爱，就得像学其他的艺术，如音乐、绘画等一样付出努力，既要掌握理论，又要付诸实践。

二、爱情有哪些要素？

1．不是所有关系都是爱情

并不是所有解决生存问题的方式都是爱情，爱情是对人类生存问题的成熟回答。

2．爱情首先是“给”，不是“得”

爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。

爱情是一种积极的而不是消极的情绪，是人内心生长的东西而不是被俘虏的情绪。爱情首先是“给”，而不是“得”。

3．没有生命力就是没有创造爱情的能力

在人与人之间，一个人的“给”并不是为了“得”，但是通过他的给予，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此，他的“给”同时包括了使接受者也成为一个“给”的人，而双方都会因为被唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。这一点表现在爱情上就是：没有生命力就是没有创造爱情的能力。

有没有能力把爱情作为一种“给”的行为，取决于人的性格发展。而获得这一能力的先决条件，是人要有一种占主导地位的创造性倾向。拥有创造性倾向的人，会克服他的依赖、自恋以及强迫他人的要求，并能找到对自己的人性力量的信赖以及达到目的的勇气。

4．爱情的其他要素

“给”，只是爱情的积极性的要素之一。其他要素还包括：关心、责任心、尊重和认识。

三、唯有爱能克服孤独

1．了解人生存的问题

要了解爱，必须要了解人，以及人的生存所面临的问题。因为爱是针对人类生存问题的答案。

人类无法逃避孤独，无论在什么时代，拥有何种文化，人总要面临同一个问题：如何克服孤独感？

2．克服孤独的三种手段

（1）纵欲

纵欲是指借助于毒品、性、酗酒等手段，达到自我恍惚的状态。纵欲有三个特征：方式很强烈，需要全身心投入，而且需要不断重复。

（2）与他人保持同一性

无论过去还是现在，人克服孤独感最常用的方法是，通过同一组人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合。

（3）创造性的劳动

无论是艺术家还是手工业者，在每一种创造性的劳动中，创造者同他创造的物质都达成一致。举例来说，无论是木匠做一张桌子，还是金匠打一件首饰，无论是农民种田，还是画家作画，他们在每一种创造性的劳动中，使得自己和创造对象合二为一。

以上三种手段，都不能从根本上解决孤独感问题。因为，通过创造性的劳动达到的统一是人与物质的统一，不是人与人之间的统一；通过纵欲的统一是暂时的；通过同一组人消除个性而达成的统一，仅仅是一种假统一。

要想真正和全面地解决人存在的困境，必须要在爱中实现人与人之间的统一。实现人与人的结合，是人内心最强烈的追求，是一股把人类、部落、家庭和社会集合在一起的力量，没有爱，人类一天也不可能生存。

四、爱的养成

1．婴儿出生后经历的三个阶段

第一阶段：自恋

第二阶段：被人爱

第三阶段：爱别人

2．母爱与父爱

母爱：

母爱是一种祝福，是和平，人们不需要去赢得它，也不用为此付出努力。母爱就其本质来说是无条件的，母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因为这是她生的孩子。母爱的体验是一种消极的体验，这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。

父爱：

母亲是故乡，是大自然、大地和海洋，而父亲不体现任何一种自然资源。

父亲虽然不代表自然世界，却代表着人类生存的另一个极端，即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子、向孩子指出通往世界之路的人。

父爱是有条件的爱。父亲的原则是：我爱你，因为你符合我的要求，因为你履行你的职责，因为你同我很像。

父爱有消极的一面，必须靠努力才能赢得，在辜负父亲期望的情况下，就会失去父爱。父爱也有积极的一面，可以通过自己的努力去赢得这种爱。父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。

母爱与父爱的区别：

母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。在六岁左右，孩子就需要父亲的权威和指引。父爱会使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后成为自己的主人，从而脱离父亲的权威。

一个成熟的人最终将同时拥有母亲和父亲的良知。如果他只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性；如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。

如果人能够从同母亲的紧密关系，发展到同父亲的紧密关系，以致最后能将两种关系综合起来，就标志着人的灵魂健康和达到成熟。

五、爱的对象

爱不是一个人同某一个人的关系，而是一种态度，这种态度决定了一个人同整个世界的关系。如果一个人只爱他的对象，而对其他人无动于衷，他的爱就不是爱，而是一种更高意义上的自私。

然而，大多数人都认为爱情取决于对象，他们不把爱情看作一种积极的行动、灵魂的一股力量，他们认为只要找到爱的对象就行。

依据爱的对象不同，爱可分为：博爱、母爱、性爱、自爱、神爱。

六、爱情在当今西方社会中的消亡

1．人与人之间的陌生性

2．现代人的幸福就是享受

3．爱情：从性生活满足，到“结伴”思想

4．爱情病理学

七、爱的实践

今天，大多数人都希望别人给他们上“爱情课”，但事实上，爱情是一种个人的体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。因此，讨论爱情的实践问题只能是讨论进行实践的先决条件，也就是实践的最初步骤。至于达到目的的最终步骤，都得由每个人自己去做出。

1．实践爱的艺术需要三个步骤

（1）纪律。如果没有纪律，只是凭一时的“兴致”去行事，这也许会成为使我感到愉快的一种嗜好，但我永远成不了大师。这里所指的纪律，不是实践一门特殊艺术所要求的纪律，如每天要坚持练习几个小时，而是贯穿人的一生的纪律。

（2）集中。集中是掌握艺术的一个必要条件。但是在我们这个社会里，集中比自我纪律还要罕见，我们的文化已经导致一种非集中的、分散的生活方式。人们往往同时干几件事：看书、听收音机、谈话、抽烟、吃饭和喝酒。人成为消费者，张开大嘴坐着，贪婪地吞下一切东西：画片、烧酒和知识。大多数人已经不会一个人安静地坐着，不说话、不抽烟、不看书和不喝酒。他们很快就会变得不安起来，他们一定要动嘴或者动手。

（3）耐心。我们整个工业系统提倡的是耐心的反面，那就是要快。所有的机器都是为了达到快的目的：汽车和飞机把我们很快地送到预定的地点。这里有重要的经济原因，但这也体现了人的价值原是由经济价值所决定。现代人认为，如果他不很快地处理事情，就会失去时间，可是，他并不知道如何利用他由此赢得的时间。

此外，学习爱的艺术还必须要有兴趣。如果对一门艺术没有兴趣，那没有一个学徒会学这门艺术。他最多成为一名业余能手，但不可能成为大师。

在谈及学会一门艺术时，一开始人们必须学会许多其他的、而且看起来经常是同这门艺术无关的东西，然后才开始学习这门艺术。木匠学徒要先学会刨木头，学钢琴的人要先练习音阶，而学习禅宗射箭的人则要先练习呼吸。在实践爱的艺术上，意味着所有想成为大师的人应该把在生活的每一个阶段训练纪律、集中和耐心，作为实践爱的艺术的开端。

2．如何训练纪律和集中

（1）如何训练纪律。最重要的是不要把纪律看作是外部强加的东西，而应该成为自我意志的体现，应该感到这是一种愉快，并且逐渐习惯于一种生活态度。西方人认为纪律必会使人难受或不适，纪律只有达到这种效果，才是“有用的”。但是东方人很久以来就认识到，对身心有益的东西必定使人舒适，即使开始的时候需要克服一定的阻力。

（2）如何训练集中。生活在我们的文化中的人很难做到集中，因为我们的全部文化似乎都是为了“分散注意力”和反对培养集中的能力。其实，做一些简单的练习就能帮助我们集中，譬如：轻松地坐着，把眼睛闭上，努力使自己的眼前出现一片白色，并排除一切干扰自己的画面和念头，然后可试着观察自己的呼吸。除这些练习外还要学会专心做一切事：专心听音乐、看书、谈话或欣赏图画。如果专心地干，那么干什么就无关紧要了。

集中意味着要完全地在现时生活，而不是赶着这事想那事。那些相爱的人应当首先练习集中，他们必须学会亲近对方并向对方开放，而不是相互回避。集中还要求对自己要保持清醒。譬如在感觉到累或者消沉的时候，不应该听之任之和用随时可以捡来的消沉的想法去加剧这种感受，而应该问问自己：到底发生了什么？在所有情况下，必须要觉察内心的活动，而不是用各种借口为自己辩护。

3．掌握爱情的艺术还需要其他特殊条件

（1）克服自恋。自恋倾向是人的一种态度，具有这种态度的人体验到的现实只是内心活动，主要是他们自己的贪婪和恐惧，对他们来说，外部世界的现象本身是不现实的，只有对他们有利或者威胁他们的事物才有意义。

（2）保持客观性。客观性就是对人和事物持开放的态度，能实事求是地看待事物。能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情是谦恭。有无客观性和理智是学会爱的艺术的一个关键性条件，人们应该对所有与自己有所接触的人都能保持客观和理智。

（3）要以信仰为基础。要区别合理的信仰和非合理的信仰。非合理的信仰是指服从一种非理性权威的信仰，比如信仰一个人或者一种思想。合理的信仰是指扎根于自己思想或感情体验的一种坚定的信念。合理的信仰首先不是信仰什么东西，而是一种确认，这种确认是建筑在自己真实经历上的坚定的信念。

（4）积极的活动。积极的活动指人的内在的积极性，创造性地运用自己的力量。在思维、感觉、看和听的活动中保持清醒、警觉和开放的状态，是学会爱的艺术必不可少的条件。爱的能力只能通过创造性的和积极的态度获得。

最后，有关爱的艺术的讨论不能局限于个人范畴，它同社会范畴不能分割。如果爱意味着是对每一个人有一种关爱的态度，那么爱必须不仅仅出现在我们对自己家庭和朋友的关系中，也必然能在同与我们的工作、职业有关的人的关系中找到。

要使人具备爱的能力，就一定要把人的发展看作是社会的最高目标。经济应该为人服务，而不是相反。正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有人的全面发展的条件时，爱情才会成为一种重要的社会态度。

如果爱情确实是对人类生存问题的唯一令人满意的回答，那么排斥爱情发展的每一个社会，最终都要因其对抗人的基本要求而衰亡。

我们谈爱情，不是在“说教”，而是因为我们谈的是存在于每个人本质之中的最深的要求：分析爱情的本质，是因为今天已经很少有人能体验到爱情。批评造成这一现象的社会条件，则是相信爱情能从一种零星出现的个别现象，发展成为普遍的现象。

图书信息：

《爱的艺术》

作者：【美】艾·弗洛姆

出版社：上海译文出版社

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