原标题：志、意、心、身四大界(二)

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○志像树根，意像树干，心像桠杈，身像枝叶。枝叶、桠杈必须修剪，所以要“正心修身”。

○志、意、心、身四大界之间，都隔着十万八千里。身界人无所不为，他有一帮吃喝玩乐的坏朋友，他就是想学好，他的那帮坏朋友也要缠着他，使他不得上进，所以挪界是很难的；心界想登意界，心界的亲友拉着；意界想登志界，意界的亲友拉着。所以必须四大界分清，才能成道。我自从办“善德堂”以来，连登了好几步。孙悟空一个筋斗云能打十万八千里， 我也有这本领。我办善德堂失败，事坏、人不坏，是打了个十万八千里；安达大会后，高正午、杜绍彭要给我还善德堂的债，我不接受，又打了个十万八千里。

○四大界是给人定位的，明白四大界，就认识一切人，知道他是由哪一界来的，现在落在哪一界？是哪一界人，就办哪 一界的事。有没有宿根？有没有因果？性善还是性恶，全在性子里带着，“诚于中形于外”，性子清的人，一眼就看得出来。 不但知道他的现在，并且知道他的前生和来生托生什么。

○我说六道轮回都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物不顾情理的便是物道，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后才知呢？

○人须通达志、意、心、身四大界，才能普度惬生。只知神明是怎么成的，人是怎么生的，不知动物是怎么来的，就不能救物。牛的性里有愚火，狗的性里有阴木，鸡的性里有阴 金，缺土、前生缺信实，所以就现那样个身，受那样的苦。我们若是不知它的来历，又怎能救它出苦呢？

○志是佛道，意是神道，心是人道，耍脾气就是鬼道。耍脾气神就散，立志佛就来。可是鬼道不明，不认识人；人道不 会，不认识神；神道不明，不认识佛。人能恢复了天性，万事全知，灾殃全消。把意诚住，万物全灵，苦恼全无；把心定住，万物全通，困难全无；把身练好，万活全做，到处有缘，就是佛国现前了。

○会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大；会使用心的人，心里千变万化、妙用无穷；会使用身的人，无论怎样做活，也累不伤人。

○我守坟时，守到一百天，守灵了三界，诸佛、诸祖都来搭碴对号。志诚才能聚佛，意诚才能聚神，心诚才能聚人，身成才能聚物。哪界诚哪界灵。我上虑到佛国，下虑到地狱，每天不知虑多少遍。

○我的儿子向我要钱，我说好啊！不怒也不乐，因为我定在志界上了，一切没说；徐瑞麟的儿子向他要钱，他笑着说： “我若有钱不给你花给谁花呢？可惜我没有。”他是个意界人；王国华的儿子来信要钱，他生了很大的气，把信扯碎了，他是个心界人；屠永年的儿子向他要钱，他不但没给，反而把他自己气死了，他是个身界人。

○身是受罪的东西，人偏看重他，处处为身子做打算，活着爱护他，死后还要金葬玉葬的，为了保存肉身，才引出挖坟掘墓的事，世人该有多么愚！有形的东西，哪有不坏的理？身子是受劫的物，坏了拉倒，不能出数，叫他做活，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，还有回圈。

○心就是魔，处处出现。千思万虑、非非妄想，便是魔扰心；忧愁烦恼，生气上火，便是魔扰性；游手好闲，满身嗜好， 便是魔扰身。魔的害处，令人心寒。我幸而觉悟得快，把心掐死了，以志为主，才出苦得乐啦！

○春天看种子，夏天看苗儿。种子有六成，种在地里也能出，长得也很旺，可是一到秋天，便成了莠籽，莠籽到了收成的时候先落地，来年必定荒地。世人使心的便是不成的种子。 现在的人都成了“莠籽”，世界怎能不乱呢？

○用心的人，如同用锅烙饼，火一大便焦了；用意的人，如同笼屉蒸糕，气虽大也坏不了。

○心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

○不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼， 就漏气啦！性是本，志是根，是万物万事的根。根像雨似的， 天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之间，也像那雨一样。

○我们观察古人行事，要知道古人是用志、意、心、身，哪个字成的道？像孟母教子是用志字成的；三娘教子，是用意字 成的。观察今人，也是一样。

○好了好了，了一个、好一个、好一个、开一个。有身，心放不开；有心，意放不开；有意，志放不开。

○近人近了是心，远人近了是意。神是近人远，远人近。 佛是一切都远，远而不远。像世人对我，现在不是都成为近人 了吗？

○意是神、诚住意不令外散，涵养久了，自然如神。神和天地同大，哪念哪有，谁念谁灵。意是阳光，能照破黑暗，把私欲除净，天理自然流行。

○禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。 能够用志的，万世罪孽一笔勾消。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。

○人们持身行道必须谨慎，志界人一倒了志，便要坠落到身界；意界人一失足，便落到心界。

○要想定住志，必须用三界养身。首先要立本，例如教员，就该常研究教书的道，把书理钻透，本自然立住。

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