原标题：从《女医·明妃传》说说古代的那些女医们

中国文字历史三千多年，史料浩瀚，但关于古代女医的资料甚少。

最近上映的一部《女医·明妃传》让一位原本寂寂无名的明代女医火了起来。

谈允贤，是个对于中医圈内人来说都有些陌生的名字。

然而，随着一部由刘诗诗、霍建华主演的古装传奇剧《女医·明妃传》，这位生活在明朝中叶的女名医正在为越来越多的普通人所了解。

先来说说谈允贤此人。

谈允贤（1461年－1556年），明朝江苏无锡人，出生于医学世家，中国古代四位女名医（汉代义妁、晋代鲍姑、宋代张小娘子、明朝谈允贤）之一。

历史中真实存在的一个人物。

古代的女医非常少，有名气的女医更少，而女医有著作留存于世的则属凤毛麟角。明代无锡女医谈允贤就属于这凤毛麟角之一。

当然，她也绝非是什么明妃。

历史上的朱祁镇确实存在，即明英宗，明朝的第六任皇帝。然而他却和历史上的女医谈允贤无任何交集，因为英宗于1464年驾崩时，谈允贤才三岁。

她的《女医杂言》明代重刊本留存至今，不仅是现知女医最早的医学著作，而且是我国仅存的几种早期医案文献之一。该书为我们研究古代女医的习医方式、女医的职业特点，一集谈氏的临床治疗经验提供了不可多得的资料。

除了明代女医谈允贤以外，中国古代历代出现不少医术精湛的女名医。如义妁、鲍姑、张小娘子、曾懿、淳于衍、胡愔、邢氏、蒋氏、方氏十位被称为中国古代十大女医。

下面就来盘点下我国古代几位著名的女医。

在此之前，先说一个小知识：中国女医史中有宫廷女医、民间女医两类。宫廷女医来自民间中国专职宫廷医生自周代开始，而宫廷女医的设置，直到汉代的“少府”机构中才有。

她们的主要职责是负责宫廷妇女的医疗保健。皇太后、皇后均有女医侍候。

《汉书》记载:义姁“以医幸太后”。“当娠、病,女医淳于衍者尝入侍皇后疾”。

像义姁、淳于衍,均为宫廷女医。《太平御览》记载:“少府属官,有太医令、丞……,多至数十人”。

1义妁 【医技高超 征召入宫】

远在2000多年前的西汉时代，河东地方(今山西省复县)，有一个名叫义妁的女子，她是我国历史上早期着名的女医生。

义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。

有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。

后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。

2鲍姑 【擅长针灸 施医利民】

晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是—代女名医，其夫葛洪是晋代着名的炼丹家，曾着有《肘后备急方》等医学名着。

由于长期的耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南—带民众尊称她为“鲍仙姑”。

鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。

鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。

3张小娘子 【精通外科 手到病除】

宋代有个著名的外科医生，名叫张小娘子，她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那么究竟从何而来呢?

据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。

后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。

凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。—时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。

皇帝后宫的嫔妃、皇后听说了这位医术高明的民间奇女子，便将张小娘子召进宫去，向张小娘子讨要养颜美肤的房子，以保肌肤娇润细滑，青春不老。

后来仁宗皇帝遂称张小娘子为：女医圣，赐名：张小娘子。

4谈允贤 【著书立说 行医为民】

明代女医谈允贤，江苏无锡人，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。

谈允贤从小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得气血失调之病，她不仅没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研习对象，自己开方配药，终于治好了病。

不久，她祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药工具传授给她。在封建社会里，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，由于封建社会礼教的束缚，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往。

后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》，传给后人。

5曾懿 【晚清“疾病的隐喻”】

曾懿，又叫伯渊，是四川华阳人。

她生于清朝道光十七年，相称于公元1837年。当时正处在平易近族危急空前主要，而变革的呼声日益飞腾的期间。曾懿在医人医国的思惟引导下，穷究医理，著书立说，对中国医药奇迹作出了必然的孝敬。

曾懿的思惟和学识首要回响反映在她的著作《古欢室丛书》中。这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三个首要部分组成。

在我国古代既通达医理，又有行医救国思惟的女中医不久不多，而其中当以曾懿为最超卓。

6淳于衍 【女中扁鹊，利欲熏心】

淳于衍是史上有记载的女侍医，其天资聪慧，在民间行医中积累了很多经验，精于切脉，通晓医药，有人甚至称她是“女中扁鹊”。

不过这个本来可以名垂千古的女御医，却因为利欲熏心而丧失了医德，最终成为在中国御医史上一个让人唾弃的医生。

汉宣帝皇后许平君怀孕，许平君将要分娩时患有病。

淳于衍经大将军霍光的夫人推荐，时常入宫为皇后看病。淳于衍的丈夫是掖庭户卫，想让淳于衍请求霍夫人，把他调到安池监去。淳于衍就直言拜上霍夫人。

当然，交换的条件是为皇后看病时加点“料”。

许平君分娩后，淳于衍取附子并合大医大丸送许平君饮服，不多久许平君就死去了。后来有人控告诸医对皇后的护理失职，都逮捕入狱。

7邢氏

《齐东野语》卷十八中，记载了一位医术精湛的女医邢氏。

她是南宋绍熙年间人，当时的阁门官韩平原要出差，邀请她来为自己诊脉，看自己的身体能否顺利地完成这次旅行。

邢氏诊脉后，认为他的身体并没有什么大问题，但需要担忧的是他夫人的身体。果然不出邢氏所料，几个月后，韩妻就病故了。

当时还有一个叫朱胜非的丞相，他的儿媳妇病了，也邀请邢氏来为其诊治。邢氏看过以后，说这是小病，不吃药也会好的，但她却不能怀孕，一旦怀孕将必死无疑。全家人都不相信，认为邢氏危言耸听，毫无根据。可后来的情况却如邢氏所言，这女子怀孕后不久也病故了。

周密评价邢氏说：“余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻死，未孕而知产亡者。呜呼，神矣哉！”

8胡愔 【道教医学思想】

胡愔，号见素子，又称见素女或见素女子，居太白山 (位于陕西郡县南)。

据胡愔撰《黄庭内景五藏六腑补泻图序》，后题大中二年戊辰岁(公元八四八年)述，则胡愔为晚唐人。

胡愔的著作，《唐志》著录《黄庭内景经》一卷。宋《崇文总目》医书类著录《黄庭内景五藏六腑图》一卷，道书类著录《黄庭外景图》一卷，均为女子胡愔撰。

今所见胡愔的著作有：《黄庭内景五藏六府图》一卷，收入明正统《道藏》洞真部方法类，《修真十书》卷五十四；《黄庭内景五藏六腑图说》一卷，见收于《道书全集》；正统《道藏》洞玄部灵图类国字号还收有《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。

《黄庭经》是道教养生学的基本经典，南北朝时已具广泛的影响。

但因《黄庭经》行文隐晦，所以南北朝只在有一定文化素养的上层士人中流传。唐初，梁丘子白履忠首注《黄庭》，对《黄庭》养生学的普及，有一定的影响。但白履忠之注，仍依《黄庭》次第，虽有些名辞诠释，但仍难免滞涩。有唐一代，《黄庭》学日益昌盛，诸说滋起，胡愔《补泻图序》云：诸氏纂修，异端斯起，遂使后学之辈，罕得其门。差之毫厘，谬逾千里。所谓异端，大概是指从神秘主义角度解释《黄庭》之义。

胡愔堪称晚唐独树一帜的《黄庭》学专家，她研究《黄庭经》的主要特点，是涤除其中神秘的因素，纯粹从医学的角度出发，清晰明白，不杂繁术。

9蒋氏、方氏

明朝安徽休宁人。蒋氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，继承家学，专业儿科。

凡急慢惊风、癫痫、疳疾，经她们治疗，无不着手成春。人们称赞她们是神医国手。

小编想说：真幸运，这要搁现在就是活生生一出“婆媳大战”。

10蔡寻真、李腾空

唐朝人，蔡寻真系唐侍郎蔡某之女，李腾空则是宰相李林甫之女。

二人皆出身显贵，行为超脱凡尘，同时入庐山修道学医、她们摄生养性，学医炼丹，布道行医，济生救民，留下了许多脍炙人口的佳话。

除这以上几人之外，还有宋朝专治沉的冯氏、特长妇科的汪夫人、明朝善究医理的陆氏、眼科专家彭医妇、走方行医的韩医妇，以上都是有必然声望的女中医，可惜都查不到资料。

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