原标题：龙头寺、化龙桥、九龙坡这些地名背后的惊天之秘！

众所周知，重庆带龙的地名特别多。除了标题上列举的这些，还有望龙门、龙门浩、龙兴镇、小龙坎、龙隐寺等等。那么问题来了，重庆自古以来除了作为陪都期间接纳过民国的达官贵人，其余时间都仅仅作为西南重镇存在，众多周知，龙为天子专用，那地名中为何有如此之多的龙字?其实这些地名背后隐藏着一个王朝的故事，而这个故事则要从六百一十四年前说起。

明太祖朱元璋建立大明王朝之后，把儿孙分封到各地做藩王，藩王势力日益膨胀。因太子朱标早死，皇太孙朱允炆继位，年号建文，是为建文帝。

建文帝与亲信大臣齐泰、黄子澄等采取一系列削藩措施，决定先袭执周王朱橚，把他废为庶人，又拘代王朱桂于大同，囚齐王朱榑于京师，湘王朱柏自焚死。与此同时，也在北平周围及城内部署兵力，又以防边为名，把明太祖第四子燕王朱棣的护卫精兵调出塞外戍守，准备削除燕王。建文帝以为准备停当了，便秘密下令擒拿朱棣，但是没有成功，再加上削藩措施严重威胁藩王利益，坐镇北平的燕王朱棣于1399年起兵反抗，随后挥师南下，史称“靖难之役”。

建文帝无大将可用，只好起用幸存的老将耿炳文统兵北伐，又派李景隆继续讨伐，而建文帝也缺乏谋略，致使主力不断被歼。朱棣以北平(今北京)为基地，适时出击，灵活运用策略，经几次大战消灭官军主力，最后乘胜进军，于1402年攻下帝都应天(今江苏南京)。

待到朱棣攻下南京，皇宫里发生一场大火，而建文帝则人间蒸发，不知所踪。关于建文帝的下落，历史上有“自焚”之说，有“出亡”之说，成为明史第一大谜案。以至于后来永乐皇帝朱棣派人寻访传奇真人张三丰，大修武当山，甚至派郑和下西洋，据说都是为了寻找建文帝下落。

不过，从《明史纪事本末》中看到，在建文帝由密道逃出南京后，有“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤”的说法。

（武当山）

相传，建文帝一行从南京逃出后，沿长江而上，一路东躲西藏，于公元1406年5月，逃至重庆江北太洪岗。取道进入太洪江，走到“沱湾”已疲惫不堪，见得此处峡谷深深，汹涌澎湃的河水从峡谷冲出，两岸峭壁，树木参天，是一处隐藏避难的好地方。此时，建文帝对复位之念抱以绝望，于是吩咐将士，把兵器弃于“沱湾”，由此更名为“箭沱湾”(现在箭沱村的来历)。

马匹放于大山，由此得名“马岭坪”(今五宝镇驻地)。见五堡大山有“五堡”环绕是“宝地”，令部分将士隐居于五堡山，后人便将“五堡场”改为“五宝场”，就是如今的五宝镇。

(五宝镇)

在五宝镇大树村15社，有座川祖庙(已作民房)，面朝御临河，据当地人说，“川祖庙”以前叫“驿龙庙”，建于明朝时期，相传建文帝逃亡时在此庙内隐居过。

建文帝逃亡到达太洪江沱湾后，穿越悬崖峭壁的洞溪峡，沿河西岸逃奔邻水县幺滩。途中夜宿江北隆兴一小庙，黎明起身，行至场外桥边，察觉后有追兵将近，便返回小庙，藏于神龛下石洞中，因而得以脱险。小庙后来取名为“龙藏寺”，经扩建后又更名叫“龙藏宫”，由此“隆兴场”也改名为“龙兴场”，就是沿袭至今的龙兴镇。

入渝之后，建文帝不敢入城，来到南泉的一山峰掘井结庐隐居。这座山峰就是南泉的建文峰。一日，建文帝到峰顶的水井打水后小憩时，梦中经仙翁指点，西北处一湾江水碧绿，一座形如隐龙的山，山崖上有一方方正正的白岩巨石镇山，是它修身养息之地。梦醒后，建文帝派人打听，在重庆城溯嘉陵江三十余里之处有一个白岩镇，和梦中所见一模一样。这个白岩镇就是后来的磁器口。

(龙隐镇)

于是建文帝只身前往白岩镇，路经李子坝时，曾歇于三圣宫，经过今天化龙桥附近时，有道长看到建文帝身后有小金龙时隐时现，认定其为真龙天子现身。于是，后人称这座桥为化龙桥，过桥的路叫龙隐路。

到了磁器口，建文帝留在宝轮寺，终日伴以晨钟暮鼓参禅打坐，托钵粗茶淡饭，一呆就是5年。正因为龙隐于寺，后来宝轮寺就易名为龙隐寺，并在宣德七年和成化十一年进行了两次规模宏大的修缮。这两次修缮，在大雄宝殿隐了一对龙。一条张口龙影射永乐皇帝，一条闭口龙影射建文帝;张口龙耀武扬威，闭口龙则无可奈何。磁器口也被后人称作龙隐镇。

(后来的磁器口)

而龙头寺、小龙坎、九龙坡等等地名，经过查阅皆为明代地名流传至今，滔滔长江水，日复一日的奔波向前，六百多年过去了，一代又一代的重庆人生活在这片传奇的地名之中，而这背后的故事则永远的埋藏在历史的滚滚洪流中了。

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