原标题：“山川异域，风月同天”和“武汉加油“，都挺好

前段时间，日本为中国送来的物资频频引经据典，仿佛开了场诗词大会，在国内引发了不小的讨论。

起初是日本汉语水平考试事务所在捐赠给湖北的物资外包装上，写下了取自日本国长屋王偈子的“山川异域，风月同天”。

紧接着日本医药NPO法人仁心会等四家机构联合捐赠给湖北的物资上面写着取自《诗经·秦风·无衣》的“岂曰无衣，与子同裳”。

最近一批由日本舞鹤市捐赠给友好城市大连的物资上则引用了唐代诗人王昌龄《送柴侍御》中的一句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。

在富山县捐赠给辽宁的物资上，甚至还化用《千字文》中的“同气连枝”写作了一首小诗——“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。”

一波波的日本友人化用的古诗词袭来，引发了不小的讨论。一部分网友表示，在这些取自中国古典文学中的、意蕴深厚情感丰沛的诗句的对比之下，我们一次次重复、喊成口号的“武汉加油”显得有些相形见绌；另一部分人则表示，在灾难面前，文质彬彬地抒情是不合时宜的，“武汉加油”或许并不文采斐然，但表达了我们对武汉人民的美好祝愿。

☉“武汉加油”与“山川异域，风月同天”并不矛盾

首先，将“山川异域，风月同天”与“武汉加油”相提并论并不合适。因为前者是对邻邦的赠礼之句，后者则是对大众的宣传口号，两者面对对象不同，用途也不同。好比中秋节的时候，你既可以在朋友圈发“但愿人长久，千里共婵娟”，也可以发“中秋节快乐！”。

其次，“山川异域，风月同天”刷屏的原因并非仅仅是诗词之美，更是在疫情氛围下，他人的善意给我们带来的鼓舞。

这与语言的雅俗无关，无论是口号还是诗歌，无论是比喻修辞，还是朴素的大白话，只要语言背后出发点是善意的，就是好的表达。

从这个角度来看，我们的一些街头标语、口号，比如：

“少聚一顿餐，亲情不会淡”

“你不聚，我不聚，人人齐把病毒拒“

“凡进沪，必登记，测体温，莫生气”

……

表达得体准确，道理浅显易懂，值得肯定。

但类似“不戴口罩就出门，这个杂种不是人”；“今年到处乱跑，明年坟头长草”；“故意隐瞒，不主动隔离，断子绝孙”；“今天聚会图热闹，骨灰盒中乐逍遥”之类的“硬核”标语。则不过是打着“接地气”的幌子，光明正大行文明、不尊重之事，是缺少同理心，价值观狭隘的表现。

将“武汉加油”和“山川异域，风月同天”对比是无聊的行为，这两者并不冲突，只是语境不同，应该反思的是一些不文明的”硬核“标语为何让人反感？语言的表达有时看似是文字游戏，但其实能够反应一个人、一个组织、一个地区是否足够文明，是否足够尊重别人。

☉僵化语言形式不可取

“山川异域，风月同天”火爆之后，某报曾发表一篇题为《相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油” 》的评论文章。表示灾难之下文质彬彬地抒情是不负责任的行为。

作者不仅误用了阿多诺的文章中“XXXX之后，写诗是残忍的”，更在主观情绪上抹去了诗歌的实用性，认为其只有“美”的作用，僵化语言形式。

但事实上，正如网友所说”唐宋诗从来不是单纯精致的雕花把玩物，它上通天理，下至人心，触达人类最复杂最基本的情感体验，最幽微细小短暂的主观感悟都能在古诗词里找到回应。提起古诗词就只想到“美”，反而是一种审美无能，是把审美中反思的部分摘除，只留下基本的肤浅感官反应。“

作家汪曾祺写过一段话，表达的也是这个意思：有人对“红杏枝头春意闹”有意见，说：“杏花没有声音，‘闹’什么？”“满宫明月梨花白”，有人说：“梨花本来是白的，说它干什么？”跟这样的人没法谈诗。

比庸俗更可怕的是语言的粗俗与单一：“湖北，奥力给”，“硬核河南”，“武汉太难了”，这种适用于一切情况的浓缩抒情，满足了所有人随手取用，即时宣泄的需要，但扼杀了每个人细致入微体察已意，私人表达的可能性。

由此可见，“山川异域，风月同天”和“武汉加油”都没问题，有问题的、值得警惕的是将它们拖到同种语境中对比的人，有问题的是“诗歌无用论”的偏见，有问题的是“非此即彼”的极端言论。

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