原标题：汉服不是华夏复兴的关键，别再说“华夏复兴，衣冠先行”了

这些年做汉服的几乎都熟悉这个口号“华夏复兴，衣冠先行”，这实在是一句最大的道德绑架，说的好像是不喜欢汉服，那就是阻碍华夏复兴的老顽固。

以前不懂，知道“华夏复兴，衣冠先行”这是句无稽之语，但是不知道这样的目的是什么，后来才发现，这后面还是有利益集团的，是他们在推动这种东西，我就比较呵呵了。

既然是有利益集团在做这个东西，个人的力量也就不与言之了，汉服复兴，好吗？好，但是和华夏复兴有关系吗？一毛钱关系都没有。

现如今说汉服，恐怕说的最多的，最有依据的，恐怕是《朱子家礼》上面说的朱子深衣，然后往前推，又是先秦礼法上面的服饰制式，嗯，当然，各朝各代的都有，要法古而制。

汉服在刚开始制的时候，是有文化内涵在其中的，比如说十二幅白细布，象征一年十二月，是有很深的文化内涵的，但是文化内涵必须要向一个东西低头，那就是实用性，经过社会变迁，后来慢慢的汉服身上，这种文化内涵也越来越少，我倒觉得这种并无所谓，所谓的文化，应该是深入内心的，根植于骨子之中的东西，在身外的这些文化，必须要让位于实用性。

在儒家的经典《礼记·儒行》之中，对于穿衣服，也是讲过的：鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与?”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡;丘不知儒服。”

鲁哀公问孔子说，你这穿的是儒服吧，孔子说，我小时候在鲁国住，那我就穿鲁国的衣服，我长大了住在宋国，就穿宋国的衣服，我从来没听过说儒和衣服有什么关系，他只是和行为有关系，然后才引出来儒行这个问题。

我们都觉得那个正冠而死的子路他师父，也应该是对于衣服这些极为讲究的，但是他却说：啊，我没听过呀。

可能知道这个典故的人，对于汉服推广都会嗤之以鼻，文化复兴，那是从行为，从思想文明上进行复兴，让我们行为举止能够有所规范，让我们能够知道什么样的行为是耻辱的，看事情怎样的去看是正向的，这才是文化复兴的含义，而不是恢复衣服，汉服可以作为民族服饰，但汉服不是一个常服，作为常服是很麻烦的，他的实用性在我们现在这种衣服上，是要打折扣的，还记得赵武灵王的故事吗？赵武灵王胡服骑射，衣服改了，又能如何，还不是我中华儿郎，还不是我中国人了？当然不是这个理呀。

我们不要做赵武灵王底下的那些守古的臣子，我们要做的，是那个赵武灵王，在实用性上，在文化上，都能够得到最大的宽容。

我再次重申一遍，我不反对汉服复兴，我反对的是汉服复兴和华夏复兴扯在一起，这是赤果果的道德绑架。

汉服复兴应该是通过汉服的美，自然而然的让人们喜欢上这种汉服，打动人们的内心，这才是复兴。

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