原标题：禅与人生

禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法，是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证入自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最适合解决自我（你自己）的问题的。也就是说，可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。

这是对禅学的，片面的粗略的定义。但让我们能够粗浅的认识到，禅，不是遥不可及、高高在上的，更不是要求苛刻、万里无一的，而是平易近人的，与生俱来的，是人人皆有的，源于人心的。禅，是时时刻刻，分分秒秒都存在并发生在每个普通人或者不普通的人的心情中，思考中和生活中的。它无处不在，有无处可寻；它处处皆是，又处处皆空。

禅，是一个外来音译词，是古印度梵语“禅那”的简称，是巴利语的音译。禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。

在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相的智慧，这就是禅。

相较中国文化长河中的诸家思想，佛教的禅，看上去是如此特别，甚至有些格格不入，特立独行。 它不似儒家，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系，期望用人的力量去改变、规正人的思想和社会的秩序。它更不似道家，主张名琴垂拱，无为而治，虽然推崇道法自然，崇尚自然的力量，但其目的性明确的治国、得道的理念仍无法摆脱人的欲望束缚，故而无法得到真正的彻底自由解脱。佛教的禅，以其至高的精神高度挺立于百家之巅，起码是在精神层面的巅峰。它无欲无求，无念无挂，纵其自然，徜徉宇宙，以空空之心立于空空世界，无扰无忧，无牵无挂，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，以获得最真切的快乐和祥和。 若说，儒家是“有”，道家是“无”，那么，佛教则是“空”。空，是万物皆空，空空世界，也是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。空，是空，又不是空。就如就如人生的转轮，一生辗转终是空，空亦生在一生中。

禅，是佛教的修行，联系佛教的修行重点，禅亦是偏重于心的修炼。 宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅，也便是空。

宁静的心，质朴无瑕。这看似不怎么高深，也不怎么难以达到的境界，却就是人生的至艰至难境界。其难不在于只是一时的宁静质朴，而是对人生对生命的顿悟，对这种超然无我态度的坚持。常言道，只要功夫深，铁杵磨成针，一句真言看来，成功也就那么回事，也没什么大不了，只消搭入些许功夫，也就罢了。可是，事实果真是这样吗？答案当然是不然。几个字的谚语，其中的艰难苦涩却不只是几个字可言尽的，其作为基石的“功夫”就是一个大大的坎。这就似，禅之宁静质朴，其中的大彻大悟，艰苦修行，也不是只像这简简单单的四个字所能刻画出的。这既是，禅外看禅，无非闲淡出世，禅门听禅，方知其中艰深。

而这么一说，似乎又有悖于空的基点，有所偏离。所以禅宗又有了南北宗的分别，就思想高度一看似乎慧能大师的南宗又略胜一筹，而神秀大师的北宗似乎偏激一些，有所偏离。但禅是如何都无法道尽，如何也无法说清的，对于南北宗的偏离分歧，也就无法判决得那么绝对了。最终，说到底，它们都是从统一出发点，去追寻同样的真理。只是摸索的方向不尽相同而已。说到底，这个没有目标的真理就是空，谁又能说谁的对与错呢。

人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，幸福与快乐自在身边。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

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